وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ: لم يكن بِصَاحِب علم، إِنَّمَا كَانَ صَاحب عَمُود - يَعْنِي صَلَاة.

وَقَالَ مَالك: كَانَ كذابا.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَرَأَيْت أروى النَّاس عَنهُ عبد الله بن وهب، والضعف على حَدِيثه ورواياته بَين.

[969] عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب أَبُو مُحَمَّد - مدنِي

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.

وَمرَّة قَالَ وَسُئِلَ عَن حَدِيث سُهَيْل والْعَلَاء وَابْن عقيل وَعَاصِم بن عبيد الله، فَقَالَ: عَاصِم وَابْن عقيل أَضْعَف الْأَرْبَعَة، والْعَلَاء وَسُهيْل حَدِيثهمْ قريب من السوَاء، وحديثهم لَيْسَ بالحجج.

وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لم يدْخل مَالك فِي كتبه ابْن عقيل وَلَا ابْن أبي فَرْوَة.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: توقف عَنهُ، عَامَّة مَا يروي عَنهُ غَرِيب.

وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى وَعبد الرَّحْمَن جَمِيعًا يحدث عَن ابْن عقيل وَالنَّاس يَخْتَلِفُونَ عَلَيْهِ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من المعروفين الثِّقَات، وَهُوَ خير من ابْن سمْعَان، وَيكْتب حَدِيثه.

[970] عبد الله بن ذكْوَان

قَالَ: نَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر فِي الْأَذَان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَابْن ذكْوَان الَّذِي يحدث عَنهُ الْأَعْمَش أَكثر ظَنِّي أَنه لَيْسَ بِابْن ذكْوَان الَّذِي ذكره البُخَارِيّ الَّذِي يروي عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر، وَلَعَلَّ الَّذِي ذكره البُخَارِيّ غير الَّذِي يروي عَنهُ الْأَعْمَش.