وَقَالَ ابْن عدي: أَظن أَن لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا لم يحضرني.

[838] سعيد بن الصَّباح

أَخُو يحيى بن الصَّباح النَّيْسَابُورِي.

قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَ يحيى أَنه لَا يعرفهُ؛ لِأَن سعيدا لَيْسَ بشهرة أَخِيه يحيى، وَلَعَلَّه يعرف يحيى بشهرته، وَلَا يعرف سعيدا، لَا أَنه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.

ثمَّ سَاق لَهُ حَدِيثا، وَقَالَ: ولسعيد غير مَا ذكرت من الحَدِيث لَيْسَ بالكثير وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.

[839] سعيد بن كثير بن عفير - مصري

قَالَ السَّعْدِيّ: فِيهِ غير لون من الْبدع، وَكَانَ [مخلطا] غير ثِقَة.

قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَ لَا معنى لَهُ، وَلم أسمع أحدا وَلَا بَلغنِي عَن أحد من النَّاس كلَاما فِي سعيد هَذَا، وَهُوَ عِنْد النَّاس صَدُوق ثِقَة، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة من النَّاس، إِلَّا أَن يكون السَّعْدِيّ أَرَادَ بِهِ " سعيد بن عفير " غير هَذَا، وَلَا أعلم سعيد بن عفير غير الْمصْرِيّ، وَالَّذِي ذكره [من قَوْله] فِيهِ غير لون من الْبدع فَلم ينْسب ابْن عفير الْمصْرِيّ إِلَى بدع، وَالَّذِي ذكره من أَنه غير ثِقَة فَلم ينْسب ذَلِك أحد إِلَى الْكَذِب.

في قميص كان في إسناده زيادة عائشة وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عبيد الله ولعل البلاء من عبيد الله لأني رأيت سعيد بن

قَالَ: وَلم أجد لسَعِيد بعد الِاسْتِقْصَاء على حَدِيثه شَيْئا مِمَّا يُنكر / عَلَيْهِ أَنه أَتَى بِحَدِيث بِرَأْسِهِ إِلَّا حَدِيث مَالك عَن عَمه أبي سُهَيْل، أَو أَتَى بِحَدِيث زَاد فِي إِسْنَاده إِلَّا حَدِيث " غسل النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِي قَمِيص " كَانَ فِي إِسْنَاده زِيَادَة " عَائِشَة "، وكلا الْحَدِيثين يرويهما عَنهُ ابْنه عبيد الله، وَلَعَلَّ الْبلَاء من عبيد الله؛ لِأَنِّي رَأَيْت سعيد بن