عَمَّن يروي غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، وَمِقْدَار مَا ذكرته يبين ضعفه، وَمَا ذكرته عَن الْأَوْزَاعِيّ وثور بن يزِيد ومبارك بن فضَالة وَأَبُو حرَّة وَغَيرهم كل ذَلِك بواطل يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَكَذَلِكَ سَائِر أَحَادِيثه الَّتِي لم أذكرها مَوْضُوعا عَن كل من روى عَنهُ - قَالَه ابْن عدي.

[251] / بشر بن عبيد أَبُو عَليّ الدَّارِسِيُّ

مُنكر الحَدِيث عَن الْأَئِمَّة، بَين الضعْف أَيْضا، وَلم أجد للمتكلمين فِيهِ كلَاما، وَمَعَ ضعفه هُوَ أقل جرما من بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ؛ لِأَن بشر بن إِبْرَاهِيم يروي عَن ثِقَات الْأَئِمَّة أَحَادِيث مَوْضُوعَة يَضَعهَا عَلَيْهِم، وَبشر بن عبيد إِنَّمَا يروي عَن ضَعِيف مثله أَو مَجْهُول أَو من يحْتَمل أَن يرْوى عَمَّن يرْوى عَن أمثالهم - قَالَه ابْن عدي.

[252] بشر بن آدم - بَصرِي

قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَحَمَّاد بن زيد وقزعة بن سُوَيْد، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَهُوَ هَذَا الَّذِي قَالَه ابْن معِين أَنه لَا يعرفهُ، وَقد حدث عَنهُ غير وَاحِد من الروَاة، وَبشر بن آدم بِالْبَصْرَةِ اثْنَان، هَذَا أَحدهمَا وأقدمهما، وَالثَّانِي بشر بن آدم ابْن بنت أَزْهَر السمان.

[253] بشر بن السّري أَبُو عَمْرو، الأفوه - بَصرِي سكن مَكَّة

قَالَ أَحْمد: سمع من سُفْيَان نَحْو ألف، وَسَمعنَا مِنْهُ وَذكر حَدِيث {ناضرة إِلَى رَبهَا ناظرة} [الْقِيَامَة: 22 - 23] فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا هَذَا؟ {أيش هَذَا؟} فَوَثَبَ بِهِ الْحميدِي وَأهل مَكَّة وأسمعوه كلَاما شَدِيدا، فَاعْتَذر بِعُذْر فَلم يقبل مِنْهُ، وزهد النَّاس فِيهِ بعد، فَلَمَّا قدمت مَكَّة الْمرة الثَّانِيَة كَانَ يَجِيء إِلَيْنَا فَلَا نكتب عَنهُ، وَجعل يتلطف فَلَا نكتب عَنهُ.

وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ صَاحب مواعظ فَسُمي الأفوه.