217 - كذا مصدر والأمر من ذين مثّلن ... بكاستغفر الله العليّ وكالتقى

218 - كذلك أمر من ثلاث وشرطه ... تسكّن ثان للمضارع قد أتى

219 - وهمزة أمر حين تبدأ حكمها ... كثالث أحرف للمضارع قد حوى

220 - فإن كان مضموما لزوما فضمّها ... ولو كان في التقدير كاغزي بني العدى

221 - وإن لم يكن ضمّ فكسر لهمزة ... كفى اذهب لخير واخش ربّا عسى هدى

222 - وفي عشر أسماء أتتك لوصلهم ... كفى اسم مع اسم وايم الله تتتقى

223 - وفي اثنين وابن وامرئ وإناثها ... وفي ابنهم مع أل كجاء الفتى العلا

224 - وآل أيمن الله افتح الهمز منهما ... كإلياس في قول ابن ذكوان ذي الرضى

225 - وتقطع في غير الّذي قد ذكرته ... كأرسل قل إلياس بعضهم قرا

226 - وإن ضمّة لم تلزم الثالث اكسرن ... لهمز ابتداء نحو في ابنوا له بنا

227 - وتفتح همز بعد نعل تكلّم ... كأعبد أستخلصه أشكر ذا العلى

228 - إذا لم يكن ماضيه أربع أحرف ... وإلّا فضمّ نحو أشركه قد يرى

229 - على بئس إن وقف فبدءا بقوله ... والاسم بفتح الهمز والأصل قد عدى

تذييل في أنواع الوقف

230 - ولا بدّ من وقف وبدء القارئ ... وذاك ثلاث للّذي ثمّ في الأدا

231 - فإن لم يكن ما بعده متعلّقا ... به اللفظ والمعنى فللتام ينتمى

232 - وإن كان معنى غير لفظ فسمّه ... بكاف إذ الوقف الّذي جاء ذو اكتفا

233 - وإن يك لفظا ثمّ معنى فكنّه ... بذي حسن للحسن في الوقف قد حوى

234 - وفي الأوّلين ابدأ بما بعد وامنعن ... بثالث إلّا رأس آي فيبتدا

235 - وغير الّذي قد تمّ بالقبح كنّه ... وعند اضطرار قف وتبدأ بقبل ذا

ما تستحق همزة الاستفهام

236 - وهمزة الاستفهام في الصدر حقّها ... فبدأ بها في غير قول لها حكى