الهداية في علم الرواية مع شرحها الغاية للسخاوي (1/339343) .

الغاية شرح الهداية (1/343) .

محاسن الاصطلاح ص286.

قواعد التحديث ص132.

قواعد التحديث ص126.

كذا! مع قوله في أوّل الكلام أن المقلوب قسمان، ونبّه في توضيح الأفكار (2/105) ، إلى ذلك.

تنقيح الأنظار مع شرحه توضيح الأفكار (2/98106) .

النكت على كتاب ابن الصلاح (لابن حجر) (2/864) .

ونص في فتح الباري (2/146) على أن القلب يقع تارة في السند، وتارة في المتن، كما قالوه في المدرج سواء.

نزهة النظر شرح نخبة الفكر ص101، 102.

كما صرّح بذلك في النزهة ص101.

نقله عن بعضهم في اليواقيت والدرر (2/86) .

نزهة النظر شرح نخبة الفكر ص101، 102.

النكت على كتاب ابن الصلاح (لابن حجر) (2/864) .

النكت لابن حجر (2/852) . ومنه تعلم ما في كلام الطوخي الذي نقله الشيخ عطية الأجهوري في حواشيه على شرح الزرقاني لنظم البيقونية ص65، حيث قال: "وأمّا لو أتى بسند كذباً من عنده ليس بسند لحديث أصلا فوضعه لمتن مشهور فلا يسمى قلباً باصطلاحهم بل هو حرام. وأمّا عكسه وهو ذكر سند مشهور لحديث موضوع فلا يسمى قلباً أيضاً"اهـ قلت: إن أراد أنه لايسمى مقلوباً مطلقاً إلا مقيداً بوصف الوضع فالأمر كما قال، وقد سبق التنبيه عليه تحت الملاحظات على تعريف الحافظ ابن حجر رحمه الله، وأمّا إن أراد نفي تسميته بالمقلوب أصلاً حتى بالقيد فهو خلاف ما تراه من كلام أهل العلم، والله الموفق.

ألفية السيوطي ص69.

علوم الحديث لابن الصلاح ص89.

فتح المغيث (1/318) ، (1/328) .

ألفية السيوطي ص69.

فتح الباقي (1/282) ، بتصرف.

ظفر الأماني ص405.

الوسيط في علوم ومصطلح الحديث ص315.

غيث المستغيث ص90.

علوم الحديث ومصطلحه ص191.

المصباح ص108.

لمحات في أصول الحديث ص251.

منهج النقد في علوم الحديث ص435.

الحديث النبوي مصطلحه بلاغته كتبه ص218.

تيسير مصطلح الحديث ص107.

المختصر الوجيز في علوم الحديث ص154155.