وهو مذهب الجمهور، انظر الكتاب:4/216، المقتضب:1/10، الأصول:2/55، وخالفهم في ذلك قطرب والربعي والفراء وثعلب وغلامه أبو عمر الزاهد، وهشام وأبو جعفر الدينوري حيث قالوا بإفادتها للترتيب. انظر: الارتشاف: 2/633، الجنى الداني: 158-159، المغني: 2/354، الهمع: 5/224.

في (أ) الاشتراك، وقد سقطت من ب.

سورة الأحزاب، الآية: 40.

سقطت من (أ) و (ب) ، وقد اختلف النحويون في دخول الواو على (لكنْ) .

انظر: نتائج الفكر للسهيلي: 257، الجنى الداني: 558، المغني: 1/293، الهمع: 5/263.

سورة الدخان، من الآية: 37.

سورة البقرة، من الآية: 6، سورة يس من الآية: 10، وقد سقط موضع الشاهد (أم لم تنذرهم) من (أ) .

انظر: الأصول: 2/56، شرح المفصل: 8/101.

ب: وقال.

سورة الإنسان، من الآية: 3.

سورة فصلت، من الآية: 17.

ب: الكلام.

في أ، ب: وكقوله، والصواب ما أثبت بحذف الواو.

سورة الضحى الآيتان: 10- 11.

(حتى) حرف عطف عند البصريين، أما الكوفيون فهي عندهم ليست بعاطفة، ويعربون ما بعدها على إضمار عامل، انظر الجنى الداني: 546، والباب الرابع من هذا الكتاب.

ب: والشمس.

سورة الحج، من الآية: 25.

وقيل الواو عاطفة، عطفت جملة على جملة، وقيل هو عطف على المعنى، والتقدير إن الكافرين والصادين عن المسجد الحرام. وقال الكوفيون: الواو زائدة، و (يصدون) خبر (إن) ، وقيل: الخبر محذوف.

انظر: إعراب القرآن للنحاس: 3/92، المشكل لمكي: 2/489، التبيان: 2/938، البحر المحيط: 6/362.

سورة الملك، من الآية: 19.

قال أبو حيان: " ومثل هذا العطف أي عطف الفعل على الاسم فصيح، وعكسه عطف الاسم على الفعل أيضاً جائز إلا عند السهيلي فإنه قبيح ". البحر المحيط: 8/302.

وانظر: الارتشاف: 2/664 665، وانظر رأي السهيلي في كتابه: نتائج الفكر: 319320.

أ: رجلا، والصواب ما أثبت.

سورة الحاقة، من الآية: 7.