وذلك في جواب الأمر والنهي والاستفهام والتمني والعرض، إذا لم يقصد الجواب والجزاء، والرفع على ثلاثة أشياء؛ الصفة، والحال، والقطع والاستئناف.

شرح المفصل: 7/50-51.

سورة المائدة: من الآية: 114.

وقد قرأها ابن مسعود (تكن) ، والأعمش (يكن) بالجزم علىجواب الطلب. معاني القرآن

1/325، مختصر شواذ ابن خالويه: 36، الفريد في إعراب القرآن المجيد للهمداني: 2/107.

وذلك في حال الرفع.

سورة مريم من الآيتين (5و6) .

قرأ أبو عمرو والكسائي من السبعة وغيرهما بجزم (يرثني ويرث) جواباً للطلب، وعطف عليه (ويرث) ، والباقون بالرفع على الصفة وهو أقوى من الأولى؛ لأنه سأل ولياً هذه صفته، والجزم لا يحصل بهذا المعنى.

انظر السبعة لابن مجاهد: 407، إعراب القرآن للنحاس: 3/6، الكشف لمكي:2/84، التبيان للعكبري: 2/866 البحر المحيط: 6/174.

ب: على قراءة رفعها.

سورة النساء، من الآية: 123.

سورة البقرة، من الآية: 106.

أ: يأتيني أكرمه، والصواب ما أثبت، وفي ب: يأتني أكرمته.

أ: وأيّا.

سورة المائدة، من الآية: 95.

سورة البقرة، من الآية: 126.

ب: والله تعالى أعلم.

انظر تفصيل هذه الأقسام الخمسة في: المقتضب: 1/26، المقتصد في شرح الإيضاح: 2/901، الارتشاف: 2/579، التصريح: 2/110.

ب: رجلا.

أجاز الأخفش والفارسي دخول (ال) على (كل) و (بعض) . الارتشاف: 2/515516 وقد أدخلها بعض النحاة عليهما كالمبرد في المتقتضب: 1/31، 3/243، وابن درستويه. تاج العروس (بعض) . وقد استعملها الزجاجي في جمله: 2324، فأدخل (ال) عليهما ثم اعتذر بأنه قالها مجازاً، وعلى استعمال الجماعة لها مسامحة وهو في الحقيقة غير جائز. انظر: البسيط في شرح الجمل: 1/400-401.

سورة الفاتحة الآية: 6، ومن الآية: 7.

سورة آل عمران، من الآية: 97.

سورة البروج، الآية: 4 ومن الآية: 5.

أ: بجمال.

ب: بحمار.