[17] أي بإعادة ها التنبيهية مع اسم الإشارة كما في قوله تعالى: {ها أَنْتُمْ هَؤلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيْمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ} آل عمران 66، ومثال حذفها قوله تعالى: {ها أَنْتُمْ أُوْلاءِ تُحِبُّونَهُمْ ولا يُحِبُّونَكُمْ} آل عمران 119.

[18] مجالس ثعلب: 43.

[19] هناك خلاف بين سيبويه وابن مالك في نحو "ها أنا ذا"إذ يرى سيبويه أن (ها) في هذا الأسلوب ليست مقدمة من تأخير، وإنما هي حرف تنبيه جديد بدليل الجمع بينه وبين حرف التنبيه المتصل باسم الإشارة في نحو "ها أنتم هؤلاء"، قال فلو كانت (ها) هاهنا هي التي تكون أولا إذا قلت هؤلاء لم تُعَد (ها) هاهنا بعد أنتم، وقال ابن مالك إنّ "ها" الداخلة على الضمير هي التي مع اسم الإشارة وفصل بينهما بالضمير قال وقد تعاد بعد الفصل توكيداً.

[20] ينظر الإنصاف المسألة الحادية والثلاثون: 250، وينظر أسرار العربية: 192.

[21] مجالس ثعلب: 43.

[22] المرجع السابق: 359.

[23] هود: 78.

[24] ينظر رأي البصريين في الكتاب: 2/397، ومعاني القرآن للأخفش: 2/356، وطبقات فحول الشعراء: 1/20.

[25] الكتاب 2/ 397.

[26] ارتشاف الضرب: 2/ 73.

[27] البيت من الطويل وهو في ملاحق ديوان حسّان: 381، وروايته فيه برفع عروس واستشهد به ابن السراج في الأصول 1/ 153:على جواز رفع "عروس" ونصبه قال: "وينشد هذا البيت على وجهين - ثم أورد البيت - وقال فينصب عروس ويرفع" وهو في شرح اللمع 372، وتثقيف اللسان:78، وتصحيح التصحيف: 379 بالنصب.

[28] الأعراف: 73.

[29] ارتشاف الضرب: 2/ 73.

[30] مجالس ثعلب: 43.

[31] معاني القرآن: 2/ 168.

[32] مجالس ثعلب: 359.

[33] الجاثية: 29.

[34] الفريد في إعراب القرآن المجيد: 4/ 287.

[35] البقرة: 230.

[36] البقرة: 252.

[37] البقرة: 253.

[38] أل عمران: 140.