[232] وهو الذي جزم به الخرقي، قال الزركشي: "نصّ أحمد على هذا في رواية حربٍ وغيره، وهدا للوجوب أقرب منه للاستحباب، لأن أحمد إنما نقله لكفارة واحدة عند العجز. وأما ابَن قدامة فقد حمله على الاستحباب. وانظر مسائل أحمد لابنه صالح: 1/283، مختصر الخرقي: 242، المغني: 13/475، شرح الزركشي: 7/99-100، الإنصاف: 11/8.

[233] المغني: 13/475، المبدع: 9/259، الإنصاف: 11/7.

[234] المصادر السابقة، والإنصاف: 11/8، الكشاف: 6/229.

[235] نهاية لـ (7) من (أ) .

[236] المغني: 13/469، شرح الزركشي: 7/93.

[237] إن أطلق فعلى روايتين، الأولى: لا يكون يميناً، وهي المذهب، والثانية: أنه يمين.

وانظر: الهداية: 2/118، المستوعب: 4/539، الكافي: 4/380- 381، الإنصاف: 11/10.

[238] المغني: 13/469.

[239] المصدر السابق، وعنه رواية ثانية: أنه ليس بيمين. وانظر: السنن الكبرى: 8/40، معرفة السنن 14/168.

[240] اختلاف الفقهاء للطحاوي: 100.

[241] المصدر السابق، واختلاف العلماء للمروزي: 216.

[242] الهداية للمرغيناني: 2/73، ملتقى الأبحر: 1/316.

[243] المغني: الصفحة السابقة، الشرح الكبير: 6/75، شرح المنتهى: 30 /420

[244] التفريع: 1/382، مواهب الجليل: 3/262.

[245] المغني: الصفحة السابقة، واختلاف العلماء للمروزي: 216.

[246] الإشراف: 1/412.

[247] حلية العلماء: 7/255، شرح السنة: 10/5، تحفة الطلاب: 2/479-480.

[248] نهاية لـ (5) من الأصل.

[249] المغني: 13/469-470، الكشاف: 6/230.

[250] من الآية (1) من سورة المنافقون.

[251] من الآية (2) من سورة المنافقون.

[252] المغني، والكشاف - الصفحات السابقة- وزاد المسير لابن الجوزي: 8/274.