(1) المصدر السابق ص 244-248 وانظر مقالاً بعنوان سكوت المتكلمين في الرجال عن الراوي الذي لم يجرح ولم يأت بمنكر بعد توثيقا له, نشر في مجلة كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود العدد الثاني عام 1399-1400هـ.

(2) ق 5،6.

(3) السنن- كتاب الخراج والإمارة والفيء- باب كيف كان إخراج اليهود من المدينة رقم 3001 وأخرج له رواية أخرى برقم 3002.

(4) المصدر السابق رقم 3002.

(5) 4/233.

(6) البقرة 94.

(7) البقرة 95.

(8) التفسير 1/227، 228.

المعجم الكبير 12/68 رقم 12498.

(9) مجمع الزوائد 2/14.

(10) سير أعلام النلاء9/ 245.

(11) ميزان الاعتدال 4/478.

تاريخ بغداد 1/ 4 21- 234.

(12) الجرح والتعديل 8/48.

(13) الجرح والتعديل 8/48.

انظر تهذيب التهذيب 4/153،154.

(14) ميزان الاعتدال 2/ 192 والتاريخ لابن معين 2/ 226.

(15) موافقة الخبر الخبر ص392،393.

(16) سورة البلد رقم 4.

تغليق التعليق 4/3.

(17) 6 /365.

(18) الصحيح- التفسير- سورة النساء- باب ولكم نصف ما ترك أزواجكم رقم 4578.

(19) انظر فتح الباري 8/ 243.

(20) أي الأمة المتزوجة والرواية في جواز بيعها.

(21) 7/290 رقم 13218 باب بيع أمهات الأولاد.

(22) موافقة الخبر الخبر في تخريج آثار المختصر ص 259

(23) عمدة القاري 18/ 162 (4) صر 414)

(24) سير أعلام البلاء 10/405-416.

(25) ص 414

تهذيب التهذيب 7/ 340.

(26) انظر المراسيل ص 140.

الناسخ والمنسوخ ص 13.

تفسير النسائي ص 79 والأموال 2/1 31 رقم 479.

ص د-9.

(27) الإتقان 2/ 241.

(28) الناسخ والمنسوخ ص 12وانظر فتح الباري 8/438 حيث نقل العبارة عن معاني القرآن للنحاس.

(29) المصدر السابق المحقق 65/1.

المزمر 28.

(30) الشريعة ص 77.

(31) انظر الشريعة ص 78.

(32) الإتقان 2/ 241.

(33) انظر فتح الباري 8/438، 439.

(34) المستدرك 3/23.