قلت: تابع فيه المطبوع، وهو الصواب ولم يبين أنه في المخطوط (ابن أعين) ، وانظر "تحفة الأشراف" (2/ 36) و"تهذيب الكمال" (2/ 276) ، ولعل الذي وقع في المخطوطتين مصحف عن (نمير) فتأمل.

- وفي ص (368) س (3) قوله: (ابن بريدة) .

قلت: تابع فيه المطبوع، ولم يبين أنه في الأصل الخطي (أبي بريدة) .

هـ- قد يصحح النص من غير إشارة إلى ما في الأصل الخطي أو المطبوع، ولا يذكر دليل التصحيح، فمن ذلك:

- في ص (44) س (4) قوله: (سلم بن قتيبة) هو الصواب.

قلت: ولم يذكر أنه تحرف في المخطوط (سليم بن قتيبة) وفي المطبوع (مسلم ابن قتيبة) . ولم يذكر دليل التصحيح.

- وفي ص (50) س (10) قوله: (عن أسامة) .

قلت: ولم يذكر أنه تحرف في الأصل إلى (بن أسامة) .

- وفي ص (52) س (9) قوله: (عَزْرة) .

قلت: تحرف في الأصل إلى (عرمه) ولم ينبه عليه، وانظر "التاريخ الكبير" (7/65) و"تهذيب التهذيب" (7/ 192) .

- وفي ص (191) س (15) قوله: (وعبيد) .

قلت: تحرف في الأصل إلى (عبيدة) وفي المطبوع (3/233) إلى (عبيد الله) ولم ينبه على ذلك، وانظر ترجمته في التاريخ الكبير (6/ 2) و"الثقات" لابن حبان (8 /431) و"تاريخ بغداد" (11/95) و"تعجيل المنفعة"ص 276-277.

- وفي ص (275) س (أخير) قوله: (عن معمر) .

قلت: وقع مكانه في الأصل (كلاهما) ولم ينبه، وانظر"إتحاف المهرة" (1/188) و"تحفة الأشراف" (1/ 371) .

- وفي ص (340) س (15) قوله: "وعن محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عنه".

قلت: و (كلاهما) زيادة لا معنى لها، فحذفها المحقق بدون بيان.

- وفي ص (344) س (9) قوله: (بن هشام) .

قلت: هكذا وقع في المطبوع وتحرف في الأصل إلى (بن هشيم) ولم يبين، وانظر "تهذيب التهذيب" (10/ 196-197) .

- وفي ص (355) س (3) قوله: (وأبي داود عمر) .