قلت: كذا هو الصواب كما في المطبوع (و "سير أعلام النبلاء "11/ 442 و"التاريخ الكبير" 5/ 395 و"تاريخ بغداد" 10/ 320 و "تهذيب التهذيب " 7/ 40) ، لكن جاء في الأصل المخطوط (عبد الله) مكبراً، ولم يبين المحقق.

- وفي ص (19) س (1) قوله: (عن عمرو بن الحارث) .

قلت: هو الصواب كما في المطبوع و ("التاريخ الكبير" (6/ 320) و"الجرح والتعديل " (6/ 225) و"ميزان الاعتدال" (1/ 252) و"سير أعلام النبلاء" (6/ 349) و "تهذيب التهذيب" (8/ 14) ، وفي الأصل الخطي "عن عمر بن الحارث" ولم ينبه عليه.

- وفي ص (34) السطر الأخير قوله: (الرصافي) .

قلت: كذا وقع في المطبوع و ("الأنساب"للسمعاني (6/135) و"التاريخ الكبير" (2/380) و"تهذيب الكمال" (5/459) و"تهذيب التهذيب" (2/207) وهو الصواب ووقع في الأصل الخطي (الوصافي) ، وهو تحريف ولم ينبه عليه.

- وفي ص (36) س (9) قوله: (المصيبات) .

- قلت: هو في المطبوع وهو الصواب كما في صحيح مسلم بشرح النووي (17/143) وفي الأصل الخطي (المصليان) وعليها علامة التوقف ولم ينبه عليه.

- وفي ص (43) س (13) قوله: (شيبان) .

قلت: هو من المطبوع وكذا هو في إتحاف المهرة (1/ 10/ ب) وفي الأصل الخطي (سفيان) ولم ينبه عليه، وانظر ("تهذيب التهذيب"4/ 374) .

- وفي ص (92) س (11) قوله: (عن المبارك) .

قلت: هو من المطبوع وهو الصواب (وانظر "تهذيب التهذيب"10/ 28) وفي الأصل الخطي (عن ابن المبارك) ولم ينبه عليه.

وفي ص (93) س (7) قوله: (على الوليد) .

قلت: هو من المطبوع، وهو الصواب، وفي المخطوطة (عن الوليد) ولم ينبه عليه.

- وفي ص (121) س (4) قوله: (عن حسن) :

قلت: تابع فيه المطبوع وهو تصحيف، وفي الأصل الخطي (جسر) وهو الصواب كما في "المؤتلف والمختلف"للدارقطني (1/452) و"ميزان الاعتدال" (1/398) و"لسان الميزان" (2/104) .