ولم ينبه المحقق على أمر آخر هنا وهو: أن رواية "معاوية بن عمرو ويحيى بن أبي بكير في المطبوع إنما هي عن (البراء عن بلال) وكذلك هي عند النسائي كما في تحفة الأشراف (2/105) .

جـ - طبيعة محافظته على الأصل الخطط في عمله التحقيقي:

ويلاحظ عليه عدم تنبيهه على ما كتب على حواشي النسخة الخطية:

- ففي ص (14) سطر (2) قوله: "حماد بن شعيب ".

قلت: "كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "صوابه: زيد" انظر لوحة (3/ ب) .

- وفي ص (49) س (4) قوله: (وأنتم ليس بها) .

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "لعله: ولستم" انظر لوحة (7/ ب) .

- وفي ص (132) بين حديثي (350) و (351) .

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: لغدوة، تقدم". انظر لوحة (15/أ) .

- وفي ص (122) بين حديثي (307) و (308) .

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: كان أزهر اللون، يأتي "انظر لوحة (14/أ) .

- وفي ص (265) بين حديثي (837) و (838) .

- قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: النغير، تقدم"انظر. لوحة (27/ ب) .

- وفي ص (297) عند نهاية حديث (954) .

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حاشية بخطه: وله حديث في ترجمة قتادة"انظر لوحة (29/ ب) .

- وفي ص (336) س (1) عند قوله: "كأولاد".

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "بخطه كأولاولاد"انظر لوحة (33/أ) .

د- قد يصحح المحقق النص متابعة للمطبوع مع عدم بيان ما في الأصل المخطوط:

- ففي ص (21) س (10) قوله: (سعيد السمان) .

قلت: هو الصواب كما في المطبوع وتعجيل المنفعة ص (151) من ترجمته، لكن جاء في الأصل (سَعْد السمان) ولم ينبه عليه.

- وفي ص (13) س (13) قوله: (وعبيد الله بن عمر القواريري) .