[297] شرح العمدة 2/272 وانظر: (م1/357) قال برهان الدين: قال شيخنا رحمه الله: هو منقطع لأنه من رواية أبي الجوزاء، عن عائشة ولم يسمع منها، قاله ابن عدي وابن عبد البر (أ/4) قلت: هو كذلك انظر: (الكامل 1/402) لكن قال الحافظ: لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء (التهذيب1/ 384) .

[298] عبد الله بن زيد الجرمي كثير الإرسال.

[299] العمدة ص 35.

[300] صف 2/163، 288، 818، 824.

[301] الجمع - صلاة الجماعة (اللوحات الفلمية غير مرقمة) .

[302] يعني المقدسي رحمه الله.

[303] شرح العمدة 2/333.

[304] صف 2/163، 288، 818، 824.

[305] في (ب) ثم قام.

[306] صف2 /303

[307] زيادة من (ب) .

[308] صف 2/302.

[309] الإمام المعروف وكان لا يرى الرواية بالمعنى.

[310] العمدة ص 39.

[311] هنا سقط. وهو هكذا في (أ، ب) والذي في العمدة ص 39 (قال: "فصلى بنا ركعتين ثم سلم") .

[312] ابن القشب، صحابي، حليف بني المطلب.

[313] هكذا في (أ، ب) وزاد في العمدة ص 40 "الأوليين"ولم أقف على هذه الزيادة في حديث ابن بحينة في الصحيحين (صف 3/92، م1/399) .

[314] وكذلك في رواية البخاري (بالفاء) وأخرى بدون الواو (المصدر السابق) .

[315] في (أ) من.

[316] الإكمال.

[317] ابن الحارث بن الصمة، صحابي اختلف في اسمه. (الإصابة 11/68) .

[318] العمدة ص40.

[319] هو كما قال. انظر: (صف 1/584، م1/363) .

[320] لعل المصنف رحمه الله يريد طرق روايته كتاب البخاري، قال الحافظ: زاد الكشميهني "من الإثم" وليست هذه الزيادة في شيء من الروايات عند غيره، فيحتمل أن تكون ذكرت في أصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني أصلاً لأنه لم يكن من أهل العلم، ولا من الحفاظ بل كان راوية. (الفتح 1/585) .