[273] ابن عازب رضي الله عنه. انظر: حديثه في العمدة ص 30.

[274] عمرو بن عبد الله.

[275] هو كذلك انظر: (خ2/181، م1 / 345) لكن المصنف نفسه أجاب عن هذا التصحيح بما أورده عن النووي رحمه الله في نظري جواب جيد. وقد اعترف المصنف بأن كلام صاحب العمدة مستقيم. والتصحيح يكون للخطأ ولا خطأ هنا.

[276] رقم 17 ويعني بذلك الخلاف في عود الضمير في قوله "أن جدته مليكة"وتقدم تحقيقه ص 87 ت2، 12.

[277] انظر: (التاريخ 2/338) .

[278] يعني أن هؤلاء قالوا بعدم صحبة عبد الله بن زيد. والله أعلم.

[279] نفسه.

[280] نفسه.

[281] لم أقف على مصدر هذا القول. والذي في التاريخ، عن عبد الله بن زيد قال: حدثنا البراء - وكان غير كذوب- قال يحي: يعني أبا إسحاق، أن عبد الله بن يزيد كان غير كذوب. (التاريخ 2/338) .

[282] انظر: (صف 6/363) .

[283] رد الحافظ هذا الإلزام فقال: ليس بوارد لأن يحي بن معين لا يثبت صحبة عبد الله بن يزيد، وقد نفاها أيضاً مصعب الزبيري، وتوقف فيها أحمد بن حنبل وأبو حاتم وأبو داود، وأثبتها البرقي، والدارقطني وآخرون. (الفتح 2/ 181) . وقد يرده ما ذكر المصنف عن الآجري في ثبوت الرؤية لعبد الله بن يزيد. ورجح الحافظ أن القائل "وهو غير كذوب"عبد الله بن يزيد، ودعمه ترجيحه بدليل (الفتح 2/182) .

[284] هذا الاستحسان قد يستحسن العلماء ما ذهب إليه صاحب العمدة لا سيما وله ما يؤيده من أقوال الصحابة، وعود الضمير إلى أقرب مذكور. وقد حرر هذه المسألة الحافظ ورجح أن الضمير يعود إلى البراء. (الفتح 2/181 - 182) .

[285] الجمع بين الصحيحين (مجلد 2/11) .

[286] سؤالات الآجري ص 200 -201.

[287] هذا الأعمى رضي الله عنه هو عمير بن عدي بن خرشة بن أمية بن عامر بن خطمة. ترجم له الحافظ وذكر قصته (الإصابة 7 /165) وأخرج قصته أبو داود. انظر: (سننه 4/528) .