[47] نظرية ديكارت ومنهج الشك الفلسفي في كتاب الأدب الجاهلي، مجلة منار الإسلام العدد الثامن. السنة الثامنة شعبان 1403 هـ- يونيو 1983م. ص 89.

[48] المصدر السابق.

[49] عبد الوهاب النجار: قصص الأنبياء، المصدر السابق ص 79.

[50] المعالم الأثرية في البلاد العربية:جـ 1 ص 34،55،78،84.

[51] تنوير المقباس من تفسير ابن عباس: المصدر السابق.ص 113.

[52] المعالم الأثرية في البلاد العربية.جـ 1، ص54 ـ55.

[53] محمد الغزالي:فقه السيرة. (القاهرة 1976م) .ص133.

[54] تنوير المقباس من تفسير ابن عباس: ص245.

[55] محمد متولي الشعراوي. الله والكون- (القاهرة1400 هـ - 1980 م) . ص 22.

[56] ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون. (القاهرة 1930 م) ص 367، إبراهيم خليل أحمد: المستشرقون والمبشرون في العالم العربي والإسلامي (القاهرة 1384 هـ- 1964 م) ص 87.

[57] محمد متولي الشعراوي: معجزة القرآن (القاهرة 398 1 هـ- 1978 م) . ص 38.

د. رشدي عليان، د. قحطان عبد الرحمن الدوري علوم القرآن. (بغداد 1980م) ص147.

[58] د. رشدي عليان، د. قحطان عبد الرحمن الدوري علوم القرآن. (بغداد 1980م) ص 147.

[59] فتحى رضوان: خصائص القصة القرآنية، مجلة منبر الإسلام. العدد 110 السنة …. 34 ذو القعدة 1396 هـ نوفمبر 1976م.ص 14.

[60] عودة الله منيع القيسي. صحة الحدث التاريخي والقصص القرآني. مجلة منار الإسلام. العدد الثامن شعبان 1403هـ مايو- يوليو 983 1 م. ص100.

[61] الدكتور أحمد شلبي. مقارنة الأديان: المسيحية (القاهرة 1978 م) . ص202.

[62] عودة الله منيع القيسى: صحة الحدث التاريخي في القصص القرآني. المصدر السابق. ص 106.

[63] أخرجه الترمذي وغيره. انظر السيوطى: الإتقان في علوم القرآن. ص125 ـ126.