(1) عن هذه الفقرة انظر: نهاية الإقدام للشهرستاني: 90، شرح الكبرى: 304، غاية المرام للآمدي: 149، كبرى اليقينيات: 92_93، الله جل جلاله: سعيد حوى: 131, أركان الإيمان لوهبي غاوجي: 30. وبخصوص أول واجب والمعرفة الفطرية انظر: درء تعارض العقل والنقل ج 7، 8, 9 كلها, الإنصاف للباقلايى: 22، الإرشاد: 3, المواقف: 32-33, الشامل: 120، أصول الدين للبغدادي: 254_255، فتح الباري 3/357_361, 13/347 ـ 358.

(2) انظر الإنصاف: 55، الإرشاد: 397، غاية المرام: 311، المواقف: 384, الإيمان لشيخ الإسلام: أكثره رد عليهم فلا حاجة لتحديد الصفحات، تبسيط العقائد الإسلامية لحسن أيوب: 29_33, كبرى اليقينيات: 196.

(3) مجموع الفتاوى

(4) عن القرآن عندهم انظر: الإنصاف: 96_97 وما بعدها، الإرشاد: 128_137، أصول الدين: 107، الموافف: 293، شرح الباجوري على الجوهرة 64_66_84, متن الدردير 25 من مجموع مهمات المتون، التسعينية وقد استغرق موضوع الرد عليهم في القرآن أكثر مباحثها ومن أعظمها وأنفسها ما ذكره في الوجه السابع والسبعين فليراجع.

(5) الإنصاف: 45 ـ 46 بهوامش الكوثري، الإرشاد: 187_ 203، أصول الدين: 133، نهاية الإقدام: 77، المواقف: 311، شفاء العليل: 259- ا 26 وغيرها.

(6) المصادر السابقة في القدر، وشرح الكبرى: 184، شرح أم البراهين: 11،81,80 منظومة الدردير 240 وقد أفردناها عن القدر لأنهم يفردونها وقد يقدمونها باعتبارها من قضايا الكفر والإيمان!!.

وعن المدرسة الوضعية انظر "المنطق الوضعي"، زكي نجيب محمود فهو أحدهم.