مسالة وصول ثواب الطاعات الى الاموات (اقتباس)

من فتاوى أهل الذكر

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إن كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.

فتاوى أهل العلم الأثبات هي عصارة علم المفتين وخلاصة فقههم، ومنارات

يسترشد بها، هي جواب عن نوازل ومستجدات، وباب لتبليغ دين الله (تعالى) ..

ونظراً لأهمية (الفتاوى) ، وتحقيقاً لرغبة القراء، فستقوم (البيان) إن شاء الله

(تعالى) بنشر جملة من الفتاوى المهمة، حيث روعي في اختيارها تنوّع

موضوعاتها، وعظم الحاجة إليها في هذا العصر، إضافة إلى تنوّع أصحابها زماناً

ومكاناً.

مدخل:

مسألة وصول ثواب الطاعات إلى الأموات من المسائل التي تنازع العلماء

فيها قديماً وحديثاً، وأقوالهم في هذه المسألة على طرفين ووسط كما هو الغالب في

المسائل العلمية والعملية، فمنهم من أنكر أن الميت ينتفع بشيء من القربات ألبتة

كما هو حال أهل الكلام، ومنهم من توسع في ذلك فادعى أن الميت ينتفع بكل ما

أهدي إليه، والحق وسط بين هذين الطرفين كما هو محرر في هذه الفتوى التي

صدرت من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم (4835) برئاسة سماحة

الشيخ (عبد العزيز بن عبد الله بن باز) (حفظه الله) ونائبه الشيخ العلامة

(عبد الرزاق عفيفي) (رحمه الله) ، وعضوية فضيلة الشيخ (عبد الله بن قعود)

(حفظه الله) .

والسؤال: هل يجوز إيصال الثواب للميت بالأعمال الحسنة عامة؟ ، وهل

يجوز عقد مجلس لختم القرآن ثم إيصال ثواب القراءة للموتى حتى الأنبياء؟

الجواب:

أولاً: الصحيح من أقوال العلماء: أن فعل القرب من حيٍّ لميت مسلم لا

يجوز إلا في حدود ما ورد الشرع بفعله، مثل: الدعاء له، والاستغفار، والحج،

والعمرة، والصدقة عنه، والضحية، وصوم الواجب عمن مات وعليه صوم واجب.

ثانياً: قراءة القرآن بنية أن يكون ثوابها للميت لا تجوز؛ لأنها لم ترد عن

المصطفى (صلوات الله وسلامه عليه) ، والأمر كما قدمنا بالفقرة الأولى: أنه لا

يجوز فعل قربة من حي لميت مسلم، إلا في حدود ما ورد الشرع به، وثبت عن

النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يزور القبور، ويدعو للأموات بأدعية علّمها

أصحابه وتعلموها عنه، من ذلك: (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين

والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية) ، ولم يثبت

عنه أنه قرأ سورة من القرآن، أو آيات منه للأموات، مع كثرة زيارته لقبورهم،

ولو كان ذلك مشروعاً لفعله، وبينه لأصحابه؛ رغبة في الثواب، ورحمةً بالأمة،

وأداءً لواجب البلاغ، فإنه كما وصفه (تعالى) بقوله: [لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ

أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ]

[التوبة: 128] ، فلمّا لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع، وقد عرف ذلك أصحابه (رضي الله عنهم) ، فاقتفوا أثره، واكتفوا بالعبرة والدعاء للأموات عند زيارتهم، ولم يثبت عنهم أنهم قرؤوا قرآناً للأموات، فإن القراءة لهم بدعة محدثة، وقد ثبت عنه أنه قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) .

ومما تقدم يعلم أنه لا يجوز عقد مجلس لختم القرآن للغرض المذكور.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.