صيانة الشيء وادخاره لوقت الحاجة.

3 - ميل الطبع إليه.

4 - الانتفاع به.

وعلى هذا فيخرج عن مسمى المالية عدة محترزات هي:

1 - المنافع، حيث لا يمكن ادخارها؛ لأنها أعراض لا تبقى زمانين، فهي في نظرهم ملك لا مال.

2 - الدين؛ لعدم إمكان قبضه وإحرازه حقيقة ما دام دينا.

3 - ما لا يتمول لقلته وحقارته، كحبة قمح ونحوها.

4 - الميتة والدم؛ لعدم إباحتهما، ولعدم تمولهما، ولعدم ميل الطبع إليهما.

5 - ما لا نفع فيه.

ولكن ينبغي التنبيه إلى أن العرف الغالب عند فقهاء الحنفية أن اسم المال ينصرف عند الإطلاق، إلى النقد والعروض خاصة، قال في الهداية في باب زكاة النقد والعروض: (باب زكاة المال) وقد علق عليه الكمال بن الهمام بقوله: (ما تقدم أيضا زكاة مال إلا أن في عرفنا يتبادر من اسم المال النقد والعروض) وقال البابرتي: (والمصنف ذكر المال وأراد غير السوائم على خلاف عرف أهل البادية، فإن اسم المال يقع عندهم على النعم، وعلى عرف الحضر