سماع سحنون: وإن لم تفت السلعة فسخ البيع وهو بعيد. فقيل: معنى

ذلك إذا علم البائع الأول بعلمهما.

وأما الثالثة: هي أن يقول له اشترها لي باثني عشر إلى أجل وأنا

أبتاعها منك بعشرة نقداً فذلك أيضاً حرام لا يجوز، ومكروهه أنه استأجر

المأمور على أن يبتاع له السلعة بسلف عشرة دنانير تدفع إليه ينتفع بها إلى

الأجل يردها إليه فيلزم الآمر السلعة باثني عشر إلى أجل ولا يتعجل المأمور

منه العشرة النقد وإن كان قد دفعها إليه صرفها عليه ولم تترك عنده إلى

الأجل وكان له جعْلُ مثله بالغاً ما بلغ في هذا الوجه باتفاق.

وأما الرابعة: وهي أن يقول له اشتر سلعة كذا بعشرة نقداً وأنا أشتريها

منك باثني عشر نقداً فاختلف في ذلك قول مالك فمرة أجازه إذا كانت

البيعتان جميعاً بالنقد وانتقد، ومرة كرهه للمراوضة التي وقعت بينهما في

السلعة قبل أن تصير في ملك المأمور.

وأما الخامسة: وهي أن يقول اشتر لي سلعة كذا بعشرة نقداً وأنا

أبتاعها منك باثني عشر إلى أجل فهذا لا يجوز، إلا أنه يختلف فيه إذا

وقع، فروى سحنون عن ابن القاسم وحكاه عن مالك أن الآمر يكره الشراء

باثني عشر إلى أجل لأن المشتري كان ضامناً لها لو تلفت في يده قبل

أن يشتريها منه الآمر، ولو أراد أن لا يأخذها بعد اشتراء المأمور كان ذلك

له، واستحب للمأمور أن يتورع فلا يأخذ من الآمر إلا ما نقد في ثمنها.

وقال ابن حبيب: يفسخ البيع الثاني إن كانت السلعة قائمة وترد إلى

المأمور فإن فاتت ردت إلى قيمتها معجلة يتم قبضها الآمر كما يصنع بالبيع

الحرام لأنه كان على مواطأة بيعها قبل وجوبها للمأمور فدخله بيع ما ليس

عندك.