(ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به) في رواية "فانقطع" وفي رواية "ثم جاء رجل من بعدكم فأخذ به، فقطع به".

(ثم وصل له، فعلا) في رواية "ثم وصل له فاتصل".

(بأبي أنت) زاد في رواية "وأمي".

(والله لتدعني) بتشديد النون، وفتح العين، مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وفي رواية "ائذن لي"

(فلأعبرنها) بالتأكيد باللام والنون، وفي رواية البخاري "فأعبرها" يقال: عبر الرؤيا بفتح الباء مخففة ويعبرها بضم الباء عبرا بفتح العين وسكون الباء وعبارة إذا فسرها وأخبر بما يئول إليه أمرها، وعبرها بتشديد الباء للمبالغة في ذلك والتعبير خاص بتفسير الرؤيا وهو العبور من ظاهرها إلى باطنها وقيل: النظر في الشيء فيعتبر بعضه ببعض حتى يحصل على فهمه، وأصله من العبر بفتح العين وسكون الباء، وهو التجاوز من حال إلى حال، وخصوا تجاوز الماء بسباحة أو بسفينة أو غيرها بلفظ العبور بضم العين والباء، والاعتبار والعبرة الحالة التي يتوصل بها من معرفة المشاهد إلى ما ليس بمشاهد.

(اعبرها) بضم الباء، فعل أمر من الثلاثي وعند ابن ماجه "عبرها" بتشديد الباء المكسورة، وفي رواية "فأذن له" زاد في رواية "وكان من أعبر الناس للرؤيا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم"

(أما الظلة فظلة الإسلام) في رواية للبخاري "أما الظلة فالإسلام".

(وأما الذي ينطف من السمن والعسل فالقرآن، حلاوته ولينه) وفي رواية للبخاري "فالقرآن، حلاوته تنطف" وفي رواية "وأما العسل والسمن فالقرآن، في حلاوة العسل ولين السمن".

(وأما ما يتكفف الناس من ذلك، فالمستكثر من القرآن والمستقل) وفي رواية "فالآخذ من القرآن كثيرا وقليلا" وفي رواية "فهم حملة القرآن".

(ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به) زاد في رواية "رجل من بعدك على مناهجك"

(أصبت؟ أم أخطأت؟ ) في رواية "هل أصبت يا رسول الله؟ أو أخطأت؟ .

(أصبت بعضا، وأخطأت بعضا) في رواية "أصبت وأخطأت".

(فوالله - يا رسول الله - لتحدثني: ما الذي أخطأت؟ قال: لا تقسم) عائد الصلة محذوف، أي ما الذي أخطأت فيه؟ وفي رواية "ما الذي أصبت؟ وما الذي أخطأت؟ فأبى أن يخبره" وفي رواية "لتحدثني بالذي أخطأت" وفي رواية "لتخبرني بالذي أصبت من الذي أخطأت" قال الداودي: قوله "لا تقسم" أي لا تكرر يمينك، فإني لا أخبرك اهـ. وقد أطنب العلماء في تعيين ما أصاب فيه، وما أخطأ فيه، وسنعرض أقوالهم في فقه الحديث.

(من رأى منكم رؤيا، فليقصها، أعبرها له) "فليقصها" الفعل مجزوم بلام الأمر وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين، وفعل "أعبرها" بضم الباء، وسكون الراء مجزوم في جواب الأمر.