(أتراباً)

جمع تِرْب، أي مستويات مع الأزواج على سن واحد - ثلاث وثلانين سنة.

قوله: (لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ)

اللام منصل بقوله "أَنْشَأْنَاهُنَّ ".

الغريب: هُن لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ.

العجيب: "ثُلَّةٌ" رفع بالابتداء، و "ثُلَّةٌ" عطف عليه "لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ"

خبر، تقدم عليه، فيحسن الوقف على أترابا.

قوله: (قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ)

أي في القبر، (إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50) .

وهو القيامة.

العجيب: روي عن بعض القراء، الوقف على قوله "والآخرين"، على

تقدير تمام الكلام دون قوله "لَمَجْمُوعُونَ" لوقوعها في الجواب، ثم قوله

"لَمَجْمُوعُونَ" تقديره لهم مَجْمُوعُونَ، وهذا كقول الشاعر:

إنْ محَلاً وإن مرتَحِلاً. . . وإن في السَفر ما مَضى مهلاَّ

فاقتصر على "إن " واسمه دون الخبر، وفيه تعسف.

قوله: (عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ) وقوله (وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ)

اعتراض، وقيل: متصل بقوله "بِمَسْبُوقِينَ" أي: مغلوبين

على أن نبدل بأمثالكم، فحذف الجار والمفعول الأول.

الغريب: " المِثْل" زيادة.

العجيب: " المِثْل" ها هنا الشخص، من قوله "مَثَل بين يديه"، فهو

ماثل.