ت

د

ل

هـ‍

و

إِلا أن يتمّ نوره، لأن «إِلا» لا تدخل وليس في الكلام حرف نفي، ولا يجوز كرهت إِلا زيداً. وقال علي بن سليمان: إِنما جاز هذا في «يأبى» لأنها منع أو امتناع فضارعت النفي.

ث

[أبد]

[أبي]

وأصل «أَبَى»: أَبَيَ يَأْبَيُ، بالياء، فأبدلت ألفاً. وكذلك نحوه من معتل اللام مثل: رعى وسعى.

... فَعِلَ، بكسر العين، يَفْعَل، بفتحها

ت

[أبت]:

[أَبِتَ]: النهارُ: إِذا اشتدّ حرُّه. ويوم أَبْتٌ وأَبِتٌ وآبِتٌ، كلُّ ذلك يقال.

ويقال: أَبِتَ من الشراب: إِذا انتفخ، عن أبي عمرو إِسحاق الشيباني. ويقال: هو بالثاء.

ث

[أبث]

[أَبِثَ] الأَبِثُ، فيما يقال: النشيط الأَشِر، قال (?):

أَصْبَحَ عَمّارٌ نشيطاً أَبثا ... يَأْكُلُ لَحْماً بائتاً قد كَبِثا

كبِث اللحم: إِذا تغيّر.

د

[أبِدَ] الرجل: إِذا غضب.

ل

[أبل]:

[أَبِلَ]: رجل أَبِلٌ: أي حاذق بما يصلح الإِبل.

هـ‍

[أبه]:

[أَبِهَ]: يقال: ما أَبِهْتُ له: أي ما علمت بمكانه.

و [أَبِيَ] تيس آبَى، بهمزة ممدودة على مثال أَفْعَل: إِذا شمَّ بول الأروى، فمرض عنه. وعنز أَبْواءُ. والمصدر: الأَبا.

...

طور بواسطة نورين ميديا © 2015