يعني هل هذا لختم الصلاة الاستعاذة بالله من أربع، هل هي لختم الصلاة وختمها بالدعاء، أو أنه من لوازم الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- وتوابعه؟
طالب:. . . . . . . . .
التشهد الأول أطال الإمام تستمر تتشهد وتصلي وتدعو وتستعيذ بالله من أربع وتأتي بأدعية؛ لأنه من مواطن الإجابة هذا؛ لأنه في ختام الصلاة كما يقول أهل العلم، فليس من لوازم الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام-، الذين يقولون بمشروعية الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في التشهد الأول لا يقولون بمشروعية الاستعاذة بالله من أربع فيه، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لكن هو عندك وقت تسكت؟
طالب:. . . . . . . . .
يكرر الصلاة على النبي؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني عند جمع من أهل العلم الذين يرون أن الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في التشهد الأول غير مشروعة، قالوا: يكرر التشهد الأول، ولا يصلي على النبي -عليه الصلاة والسلام- لأنه يأتي بركن في غير موضعه، على كل حال هذا هو الأصل، لكن إن زاد وقت، ماذا يصنع به؟ هي أصل الصلاة إنما هي شفاعة للميت ودعاء له، هل يستغل هذا بدلاً من أن يستعيذ بالله من أربع يدعو للميت؟ أو أن الدعاء للميت معروف الموضع، وهو بعد التكبيرة الثالثة، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم لا يدعو له إلا بعد التكبيرة الثالثة، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
وين؟
طالب:. . . . . . . . .
إذا كبر الإمام الرابعة يكبر ثالثة ويدعو، ويستعجل في دعائه ويجمل فيه، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش لون؟
طالب:. . . . . . . . .
لكن التكرار ويش دليل مشروعيته؟ السكوت أهون من التكرار.
طالب:. . . . . . . . .
السكوت أولى من التكرار الذي لا يدل عليه دليل، وأهل العلم يكرهون تكرار الفاتحة.
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال كل هذا محل تأمل ونظر.
طالب:. . . . . . . . .
يعني كلما وجد فرصة يدعو للميت؟ انتهى من الفاتحة يدعو للميت، انتهى من الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- يدعو للميت، ويمحض الدعاء له بعد التكبيرة الثالثة؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش فيه؟
طالب:. . . . . . . . .