(وَغَيْرُ ظِّاهِرِ) هذا يقابل قوله ظاهر (َغَيْرُ ظِّاهِرِ) يعني السرقة الخفية، وهو السرقة الخفية وهو أن يغيِّر المعنى بوجه لطيف بحيث لا يظهر أنه مسروق إلا بعد تأمل. وهذا النوع يختلف عن السابق، والسابق فيه تفصيل من حيث الذم والمدح والقبول والرد. السرقة الخفية كلها ممدوحة بمعنى أنك تستطيع أن تأخذ قصيدة وتغير الألفاظ ويبقى المعنى حينئذ هذا يُسمى سرقة خفية وهو ممدوح، بحيث لا يظهر أنه مسروق إلا بعد تأمل وهو محمود.

وتغيير المعنى من وجوه، منها نقله، أي أن ينقل المعنى إلى محل آخر كما قال الناظم: (كَوَضْعِ مَعْنًى فِي مَحَلِّ آخَرِ) [في مكان آخر] نسختان، (كَوَضْعِ مَعْنًى فِي) مكان (آخَرِ) أي في محل معنى آخر، كقول البحتري:

سُلِبوا وأشرقت الدماء عليهم ... محمرة فكأنهم لم يُسْلَبُوا

هذا سلبوا يعني ثيابهم فكأنهم لم يسلبوا لأن الدماء غطت أجسادهم كأنها ثياب عليهم فكأنه لم يسلبوا، سُلِبُوا من الثياب لكن جلودهم قد سترت بالدماء.

قال أبو الطيب:

يبس النجيع عليه وهو مجرد ... من غمده فكأنما هو مغمد

النجيع من الدم ما كان يضرب إلى سواد، وقوله: (عَلَيْهِ) أي على السيف، فكأنما هو مغمد، لأن الدم اليابس في منزلة غمد له فقد نقل المعنى من الجرحى والقتلى إلى السيف، أخذ المعنى نفسه يعني: سلبوا كأنهم لم يسلبوا جعله لسيف سلبوا كأنهم لم يسلبوا.

ومن وجوه نقل المعنى أن يتشابه المعنيان أي معنى البيت أول ومعنى البيت الثاني كما أشار إليه الناظم بقوله: (أَوْ يَتَشَابَهَانِ) يعني في المعنى، معنى البيت الأول ومعنى البيت الثاني، كقول جرير:

فلا يمنعك من أَرَبٍ لحاهم ... سواء ذو العماء والخمار

سواء ذو العمائم والخمار يعني الرجال منهم والنساء سواء كل منهم ضعيف، وقول أبي الطيب:

ومن في كفة [منهم] قناة ... كمن في كفه [منهم] خضاب

قناة يعني السيف، استوى من في يده سيف ومن في يده خطاب.

إذا (أَوْ يَتَشَابَهَانِ) يعني في المعنى البيت والبيت، ومنه أن يكون المعنى الثاني أشمل من المعنى الأول كما أشار إليه بقوله: (أَوْ ذَا) يعني البيت الثاني أشمل من معنى البيت الأول، كقول جرير:

إذا غضبت عليك بنو تميم ... وجدت الناس كلهم غضابى

وقول أبي نِوَاس:

ليس على الله بمستَنْكَرٍ ... أن يجمع العالم في واحد

فالأول اختص ببعض العالم وهو الناس وهذا شملهم وغيرهم أن يجمع العالم ما قال الناس، العالم الناس وغيرهم. (وَمِنْهُ) أي من غير الظاهر (قَلْبٌ) وهو أن يكون معنى الثاني نقيض معنى الأول، (قَلْبٌ) يعني يقلب الثاني [شعل] الثاني معنى البيت السابق يكون نقيضه ضده، كقول أبي الشيص:

أجد الملامة في هواك لذيذة ... حب لذكرك فليلمني اللُّوَّمُ

وقول أبي الطيب:

أأحبه وأحب فيه ملامة ... إن الملامة فيه من أعدائه

هنا ماذا؟ وما يكون من عدو، عدو الحبيب يكون مبغوضًا لا محبوبًا هذا نقيض معنى بيت أبي الشيص [الأول استعملها في العداوة، والثاني] الأول استعملها في المحبة والثاني استعملها في العداوة.