(والطلية) بضم الطاء المهملة وسكون اللام وفتح التحتية آخره هاء تأنيث: العنق أيضًا (والجمع طلى) بالضم والقصر, هذا قول الأصمعي وعليه الأكثر.

وقال أبو عمرو والفراء: الواحدة طلاة. ومنهم من يقول: الطلي أصول الأعناق كما أشار إليه المجد. والله أعلم.

(والأخدعان) تثنية أخدع بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال وبالعين المهملتين: (عرقان في موضع المحجمتين) تثنية محجمة بالكسرة آلة الحجامة وهي القارورة, أي في الموضع الذي توضع عليه القارورة من العنق عند احتجامه. قال في المصباح: الأخدعان عرقان في موضع الحجامة, وهو قريب من كلام المصنف. وقال المجد: الأخدع: عرق في المحجمتين, وهو شعبة من الوريد. والظاهر أن المحجمتين في كلام المجد بفتح الميم: مكان الاحتجام, إذ لا معنى لكون العرق في آلة الحجم كما هو ظاهر, بخلاف كلام المصنف فإنه أضاف «موضع» إلى «المحجمتين» فلا معنى لجعلهما بالفتح بمعنى مكان, والله أعلم.

(والوريد) بفتح الواو وكسر الراء المهملة وبعد التحتية الساكنة دال مهملة: (عرق في العنق يتصل بالقلب) إذا قُطع مات صاحبه, وقيل: الودج نفسه, وقيل بجنبه. وقال الفراء: عرق بين الحلقوم والعلباوين, وهو ينبض أبدًا, وهو من الأوردة التي فيها الحياة, ولا يجري فيها دم, بل هي مجاري النفس بالحركات.