لم يزد عليه ورأى أن ذلك مجزئ عنه وأهدى: وسيأتي في بعض الروايات: أنه كفاه طوافه بالبيت وبين الصفا والمروة، ويأتي الإشكال اللي فيه.
طالب: التحلل؟؟؟؟
إيش لون تحلل.
طالب:. . . . . . . . .
إيش يسوي، ماذا صنع النبي -عليه الصلاة والسلام- في الحديبية؟
طالب:. . . . . . . . .
هو الكلام على غلبة الظن إذا توقع أن الإحصار ينتهي قبل فوات الحج ينتظر، يلزمه أن ينتظر، إذا غلب على ظنه أن هذا الإحصار لا ينتهي إلا بعد فوات الحج يتحلل.
طالب:. . . . . . . . .
نعم.
طالب:. . . . . . . . .
هدي الإحصار ماذا يصنع به؟ نعم أيها الإخوان: هل هو واجب وإلا تطوع؟
طالب:. . . . . . . . .
واجب .. ، يأكل منه أو لا يأكل؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم لا بد، إن أمكن إيصاله إلى مساكين الحرم فهو الأصل، وإلا يوزع على غيرهم من المساكين.
طالب:. . . . . . . . .
المقصود صُدَّ عن الحج بحيث يغلب على ظنه أنه يفوته الحج، يعني فرق بين وقتهم ووقتنا؛ لأنه لو تبي تصد إلى غروب الشمس من يوم عرفة أدركت، نعم، لكن هم ويش .. متى يدركون؟ ما يدركون، يفوتهم الحج، يغلب على الظن أن الحج يفوتهم، المقصود أن كل وقت له ظروفه.
طالب:. . . . . . . . .
وين؟
طالب:. . . . . . . . .
طيب، هل تتصور أن النبي -عليه الصلاة والسلام- لما صُدَّ في هذه السنة وقيل له: تعتمر من قابل يبي يجلس على إحرامه إلى قابل؟
طالب:. . . . . . . . .
يهدي إيه، يهدي.
طالب:. . . . . . . . .
إيش لون أحكام.
طالب:. . . . . . . . .
يعني أوجب الله كذا، فيجب كذا إلحاقاً به.
طالب:. . . . . . . . .
وأنا أيش أقول أنا أقول: في كيفيتها وأدائها لا يمكن يدخل القياس، ما عدا ذلك أمره سهل، الحنابلة والشافعية يقيسون الجمار التي سبق الرمي بها على الماء الذي سبق استعماله في رفع الطهارة، هذا قياس.
طالب: قياس عبادة أم قياس حكم؟
هذا قياس حكم ما هو بقياس عبادة، العبادة لا ارتباط لها .. ، لا ارتباط بين الحجارة والغسل، إلا لو قالوا يكفي الرمي بثلاث قياساً على الحجارة في الاستجمار –مثلاً-، أو العكس: لا بد من الاستجمار بسبع قياساً على رمي الجمرة، هذا لا يدخله القياس.