وقرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف: هنالك تتلو (?) [30] بتاء مفتوحة، [وبعدها] (?) تاء ساكنة (?) من التلاوة، والباقون بتاء مفتوحة ثم (?) موحدة أسفل من البلاء.

وقرأ ذو صاد (صف) أبو بكر أمن لا يهدى [35] بتخفيف الهاء- أى: بلا تشديد- وكسر (الياء) الأولى، وكسر (الهاء) (?) ذو نون (نل) عاصم وظاء (ظلما) يعقوب، وأسكنها (?) مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، [وخاء (خذه) ابن وردان.

واختلف فيها عن ذى ذال (ذا)، وباء (بدا) ابن جماز، وقالون.

وأخفاها ذو] (?) حاء (حدا) أبو عمرو، لكن (?) بخلف عنه وذو باء «به»، وذال «ذق» قالون، [وابن وردان] (?)، وهذا ثانى وجهيهما؛ فصار خلافهما (?) دائر بين الإسكان والإخفاء، وخلاف أبى عمرو دائر بين الإخفاء والإشباع؛ لأنه لم يذكر مع أصحاب الإسكان، والباقون بالإشباع.

فصار أبو بكر بكسر الياء والهاء، وحفص ويعقوب بفتح الياء وكسر الهاء، ولقالون وابن جماز فتح الياء، وفى الهاء السكون والاختلاس (?)، ولأبى عمرو فتح الياء وفى الهاء الإخفاء والإشباع (?)، ولحمزة والكسائى وخلف وابن وردان فتح الياء وإسكان الهاء، وللباقين الفتح والإشباع.

فأما أبو عمرو: فروى المغاربة قاطبة، وكثير من العراقيين عن أبى عمرو اختلاس فتحة