والباقون بفتح الهمزة والسين فيهما.

وقرأ ذو ظاء (ظفر) (?) يعقوب إلى أن تقطع (?) [110] بحرف جر (?) مكان حرف الاستثناء، [والتسعة إلّا أن بحرف (?) استثناء] (?).

وقرأ ذو ألف (اتل) نافع، وصاد (صف) أبو بكر، ومدلولى (حبر) ابن كثير وأبو عمرو، و (روى) الكسائى وخلف: تقطّع قلوبهم بضم التاء (?)، والباقون بفتحها.

وقرأ ذو عين (عن) حفص وفاء (فوز) حمزة كاد يزيغ قلوب [117] بياء التذكير، والباقون بتاء التأنيث (?).

وقرأ ذو فاء (فيه) حمزة وظاء (ظعن) يعقوب أولا ترون أنهم يفتنون [126] بتاء الخطاب (?)، والباقون بياء (?) الغيب.

وجه فتح أسّس: بناؤه للفاعل، وإسناده إلى ضمير من، ونصب بنينه به.

ووجه ضمه: بناؤه للمفعول، ورفع بنيانه نيابة عن (?) فاعله على حد: لّمسجد أسّس [108].

ووجه إلى أن [أنه] (?) جعلها غاية، والتخصيص (?) على هذا حاصل، لكن بالغاية، وعلى الأخرى حاصل لكن بالاستثناء.

ووجه فتح تقطّع: بناؤه للفاعل، وأصله: «تتقطع» مضارع «تقطع»، فحذف إحدى