وقرأ (?) كذلك ذو راء (رجح) [الكسائى] (?)، ومدلول (فتى) أول التالى (?) حمزة وخلف: لسان الذى يلحدون إليه فى النحل [الآية: 103]؛ على أنه مضارع «لحد»، والباقون بضم الياء وكسر الحاء؛ على أنه مضارع «ألحد».

نقل الفراء: لحد [أى:] مال، وألحد [أى:] أعرض.

وقال الأصمعى: «لحد [أى:] مال وألحد [أى:] جادل، أو هما بمعنى مال، ومنه لحد العين» (?).

ثم كمل فقال:

ص:

(فتى) يذرهم اجزموا (شفا) ويا ... (كفى) (حما) شركا (مدا) هـ (ص) ليا

ش: أى: قرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف ويذرهم فى طغيانهم [الأعراف: 186] بجزم الراء (?)، والباقون برفعها.

[وقرأ [ذو] (?) (كفا) الكوفيون، و (حما) البصريان بالياء، والباقون بالنون] (?)؛ فصار المدنيان وابن كثير وابن عامر بالنون والرفع، والبصريان وعاصم بالياء والرفع، وحمزة وعلى (?) وخلف بالياء والجزم.

وقرأ مدلول (مدا) نافع، وأبو جعفر، وذو صاد (صليا) أبو بكر: جعلا له شركا [الأعراف: 190] بكسر الشين وإسكان الراء والتنوين (?)، والباقون بضم الشين وفتح الراء والكاف وألف بعدها همزة مفتوحة ك: ألحقتم به شركآء [سبأ: 27]؛ على أنه جمع «شريك» ك «خليط» و «خلطاء»، واستغنى بلفظ القراءتين.

ووجه ياء ويذرهم (?): إسناده لضمير اسم الله تعالى المتقدم فى من يضلل الله [الأعراف: 186].

ووجه النون: [إسناده إلى المتكلم العظيم] (?) على الالتفات.