ووجه التصحيح: المحافظة على صيغة الواحد، ووضعه للثلاثة (?) إلى العشرة؛ لكنه استعمل للكثرة (?) كالمسلمين والمسلمات، ويوافق الرسم تقديرا.

ووجه التكسير: النص على الكثرة (?)، ويوافقه تقديرا.

وأصله خطايئ بوزن «فعايل» قلبت الياء همزة؛ فاجتمع همزتان؛ فقلبت الثانية، [وفتحت] (?) الأولى؛ فانقلبت [الياء] (?) ألفا ثم الأولى ياء. [هذا أحد قولى] (?) الخليل وسيبويه.

والآخر تأخير الياء، وتقدم (?) الهمزة ثم كذلك، ووزنه على هذا «فعالى»، وكلاهما لا ينصرفان.

ووجه رفع التاء: أنه نائب (?)، ووجه نصبه أنه مفعول (?) مبنى للفاعل.

ووجه رفع معذرة: جعلها خبر مبتدأ «موعظة» لسيبويه، و «هذه» لأبى عبيد.

ووجه نصبها: مفعول مطلق أوله، أى: يعتذرون اعتذارا، [أو يعظهم للاعتذار] (?).

ص:

بيس بياء (لا) ح بالخلف (مدا) ... والهمز (ك) م وبيئس خلف (ص) دا

بئيس الغير و (ص) ف يمسك خف ... ذرّيّة اقصر وافتح التّاء (د) نف

(كفى) كثان الطّور ياسين لهم ... وابن العلا كلا يقولوا الغيب (حم)

ش: أى: قرأ مدلول (مدا) المدنيان بعذاب بيس [الأعراف: 165] بالباء وياء ساكنة (?)، بوزن «عيس»، وذو كاف (كم) ابن عامر كذلك، [لكن] (?) بهمزة (?) عوض الياء.

واختلف عن ذى لام (لاح) هشام: فروى عنه الداجونى كنافع، وروى غيره الهمز كابن عامر.

واختلف عن ذى صاد (صدا) أبو بكر: فروى [عنه] (?) الثقات قال: كان حفظى عن