حيث وقع وهو: اعملوا على مكاناتكم، [و] وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكاناتكم بهود [الآية: 121]، ولمسخناهم على مكاناتهم فى يس [الآية: 67]، [و] قل يا قوم اعملوا على مكاناتكم بالزمر [الآية: 39]، والباقون بحذف الألف.

وقرأ مدلول (شفا) حمزة والكسائى وخلف من يكون له عاقبة الدار هنا (?) [الآية:

135] والقصص [الآية: 37] بياء الغيب (?)، والباقون بتاء الخطاب.

وقرأ ذو راء (رمص) الكسائى هذا لله بزعمهم [الأنعام: 136]، وإلا من نشاء بزعمهم [الأنعام: 138] بضم (?) الزايين (?)، والباقون بفتحهما (?).

وجه توحيد «مكانة»: إرادة الجنس.

ووجه [الجمع] (?): النص على الأفراد، والتنبيه على الأنواع.

ووجه تذكير يكون (?): أن [تأنيث] (?) فاعله مجازى (?)؛ لأنه مصدر، وقد فصل بينهما.

ووجه تأنيثه: أنه مسند إلى مؤنث لفظا.

ووجه «الزعم»: أن الفتح لغة الحجاز، والضم لغة أسد، وتكسره تميم وبعض قيس.

وقيل: الفتح مصدر «زعم»، [أى:] شك، والضم اسم.

ص:

زيّن ضمّ اكسر وقتل الرّفع (ك) ر ... أولاد نصب شركائهم بجرّ

رفع (ك) دا أنّث يكن (ل) ى خلف (م) ا ... (ص) ب (ث) ق وميتة (ك) سا (ث) نا (د) ما

ش: أى: قرأ ذو كاف (كر) (?) ابن عامر: وكذلك زيّن [الأنعام: 137] بضم الزاى وكسر الياء، وقتل بالرفع (?) [و] أولادهم بالنصب [و] شركائهم