أيحسب الإنسن أن يترك [القيامة: 36] بعد به (?) عن اليقين] (?).

ص:

عقّدتم المدّ (م) نى وخفّفا ... من صحبة جزاء تنوين (كفى)

(ظ) هرا ومثل رفع خفضهم وسم ... والعكس فى كفّارة طعام (عمّ)

ش: أى: قرأ ذو ميم (منى) ابن ذكوان عاقدتم [المائدة: 89] بالمد بزيادة ألف بعد العين (?).

وقرأ ذو ميم (من) ابن ذكوان و (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف بتخفيف القاف (?)، والباقون بتشديدها. و (صحبة) (?) بالقصر مع التخفيف وابن ذكوان بالمد، والتخفيف، والباقون بالقصر، والتشديد.

وقرأ مدلول (?) [(كفى) الكوفيون وظاء (ظهر) يعقوب فجزآء مثل ما قتل من النّعم بتنوين جزاء وبرفع مثل والباقون (?) بترك التنوين وجر مثل.

وقرأ (?) ذو (عم) المدنيان وابن عامر أو كفارة طعام [المائدة: 95] بعكس قراءة المذكورين فى فجزآء مثل: فحذفوا تنوين كفارة، وجر طعام، والباقون بتنوين كفّرة

ورفع طعام.

وجه تخفيف عقدتم [المائدة: 89]: أن العاقد واحد، ويجب المؤاخذة بواحد.

ووجه المد: أنه على حد «عافاك الله» فيرادفها، [أو على المفاعلة، أى عاهدتم غيركم على الإيمان، وعدل] (?) الماد (?) بالتنبيه (?) على المبالغة والمشاركة.

ووجه التشديد: التكثير؛ لأن المخاطبين جماعة، فلكل يمين، أو مبالغة فى العزم؛ لأنها المعتبرة.

ووجه تنوين فجزآء [المائدة: 95]: أنه منصرف (?) بلا لام ولا إضافة، ورفع