(ن) ص كتابه بتوحيد (شفا) ... ولا نفرّق بياء (ظ) رفا

ش: أى: قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو ودال (دوا) ابن كثير فرهن مقبوضة [البقرة:

283] بضم كسرة (?) الراء وضم فتحة الهاء والقصر، وهو حذف الألف بعد الهاء.

والباقون (?) بكسر الراء، وفتح الهاء، وألف بعدها.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر و (ثوى) أبو جعفر ويعقوب ونون (نص) عاصم فيغفر لمن يشآء ويعذّب من يشآء [البقرة: 284] برفعهما.

وقرأ الباقون (?) بجزمهما.

وإنما قيد الرفع؛ ليعلم الضد.

وقرأ [ذو] (?) (شفا) حمزة والكسائى وخلف وكتابه ورسله [البقرة: 285] بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد، والباقون (?) بضم الكاف والتاء بلا ألف (?) على أنه جمع تكسير.

وقرأ ذو ظاء (ظرفا) يعقوب (?) لا يفرّق بين أحد [البقرة: 285] بالياء والباقون بنون.

الرهن (?): مصدر رهن، ثم سمى به المرهون.

والرهان- قال الكسائى-: جمع رهن، وهو قياس فعل: كفرخ وفراخ وكبش وكباش.

ويطلق الرهان أيضا على المال الذى يجعل لسابق الخيل.

والرّهن- بضمتين-: جمع رهن ك «سقف»، «سقف».

وإنما حكم به مع قلته: مراعاة لقول سيبويه: لا يقدم (?) على جمع الجمع إلا بسماع، وكذلك قال يونس: رهان ورهن واحد.

وقال الكسائى والفراء: ورهن جمع رهان، كإزار وأزر، وثمار وثمر، وكأنهما لم يثبتا