الخلاف من لفظه.

وخرج وو ليس البرّ بأن [البقرة: 189]؛ لأنه بالباء، وتقدم ولكنّ البرّ [البقرة:

177].

ثم كمل فقال:

ص:

صحبة ثقّل لا تنوّن فدية ... طعام خفض الرّفع (م) ل (إ) ذ (ث) بّتوا

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظعن) يعقوب [ومدلول (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف] (?) - فمن خاف من موصّ [البقرة: 182] بفتح الواو وتشديد الصاد، والباقون (?) بسكون الواو وتخفيف الصاد.

وقرأ ذو ميم (مل) ابن ذكوان وألف (إذ) نافع وثاء (ثبتوا) أبو جعفر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام [البقرة: 184] بحذف تنوين فدية (وخفض) طعام.

والباقون (?) بثبوت التنوين ورفع طعام.

وقيد الخفض؛ لأجل المفهوم.

ووجه تشديد موص [البقرة: 182]؛ أنه اسم فاعل من «وصى».

ووجه التخفيف بناؤه من «أوصى».

ووجه تنوين فدية: أنها (?) غير مضافة، وطعام [عطف بيان] (?)، أو بدل، أو خبر «هى».

ولما كانت عامة، والمعنى على الخصوص، بينها؛ بأنها طعام لا شاة ولا غيرها.

ووجه عدمه: أنه خصها بإضافتها إلى جنسها على حد «خاتم حديد».

ص:

مسكين اجمع لا تنوّن وافتحا ... (عمّ) لتكملوا اشددن (ظ) نّا (ص) حا

ش: أى: قرأ مدلول [(عم)] (?) نافع وابن عامر وأبو جعفر مساكين بجمع التكسير،