واختلف عن ذى لام [(لسن)] (?) هشام:

فروى عنه كذلك غير الداجونى، [وروى الداجونى] (?) عن أصحابه عنه بفتح النون والسين (?) كالباقين (?).

وجه «لكن» تقدم.

ثم أشار إلى خلاف هشام فقال:

ص:

خلف كننسها بلا همز (كف) ى ... (عمّ) (ظ) بى بعد عليم احذفا

ش: أى: قرأ مدلول (?) (كفى) الكوفيون و (عم) المدنيان وابن عامر وذو ظاء (ظبا) يعقوب أو ننسها (?) [البقرة: 106] بضم النون الأولى وكسر السين وحذف الهمزة، والباقون (?) بفتح النون والسين وهمز بعدها.

تنبيه:

استغنى [الناظم] (?) بالتشبيه عن التقييد بالضم فالكسر، ويفهم منه أيضا عدم الهمز (?)، ولكن تظهر فائدة التقييد به قراءة (?) المسكوت عنهم؛ لأن الإثبات ضد الحذف، ولم يطرد للناظم قاعدة فى الهمز (?)، فتارة يطلقها وتكون مرفوعة كقوله: «واهمز يضاهون»، وتارة منصوبة كقوله: «البرية اتل»، وتارة بحسب الإعراب: كقوله: «باب النبىء» وتارة ساكنة كهذا؛ فلا يفهم هنا إلا من جهة (?) العربية.

تفريع: (?) صار ابن كثير وأبو عمرو بفتح الكلمتين، وابن عامر فى أحد (?) وجهى هشام بضمهما (?).

والباقون بفتح الأولى وضم الثانية.