وبالعنكبوت إلى ربّى إنّه [الآية: 26].

وبسبأ أجرى إلّا [الآية: 47] [و] ربّى إنّه [الآية: 50].

وبيس إنّى إذا [الآية: 24].

وبالصافات ستجدنى إن [الآية: 102].

وب «ص» بعدى إنّك [الآية: 35] [و] لعنتى إلى [الآية: 78].

وبغافر أمرى إلى الله [الآية: 44].

وبفصلت إلى ربّى إنّ [الآية: 50].

وبالمجادلة [ورسلى إنّ الله] (?) [الآية: 21] وبالصف أنصارى إلى الله [الآية: 14].

وبنوح دعاءى إلّا فرارا [الآية: 6].

وأصل نافع وأبى جعفر وأبى عمرو فيها: الفتح:

وأصل ابن كثير فيها: الإسكان كالباقين.

وخالف ابن كثير هنا أصله؛ لثقل الكسرة، إلا أنهم اختلفوا فى خمسة وعشرين ياء على هذا الاختلاف، فأشار إليها بقوله:

ص:

وافتح عبادى لعنتى تجدنى ... بنات أنصارى معا للمدنى

ش: (عبادى) مفعول (افتح) على إرادة اللفظ، وما بعده معطوف حذف عاطفه، و (للمدنى) يتعلق ب (افتح)، أى: فتح نافع وأبو جعفر وحدهما ثمان ياءات وهى: يا عبادى إنكم فى الشعراء [الآية: 52] وستجدنى إن شاء الله فى الكهف [الآية: 69] والقصص [الآية: 27] والصافات [الآية: 102] وبناتى إن كنتم بالحجر [الآية: 71] وأنصارى بآل

عمران [الآية: 52] والصف [الآية: 14].

وسيأتى موافقة ابن عامر [لهما] (?) على رسلى بالمجادلة [الآية: 21].

وجه إسكان أبى عمرو: الجمع والتأنيث وكثرة الحروف [والحركات] (?) ثم انتفل فقال:

ص:

وإخوتى (ث) ق (ج) د و (ع) مّ رسلى ... وباقى الباب (إ) لى (ث) نا (ح) لى

ش: (إخوتى) مفعول «فتح»، دل عليه (افتح)، والفاعل (ثق)، و (جد) معطوف عليه، و (عم) مبتدأ أو فاعل، و (رسلى) مفعول «فتح» إما خبر إن قدر مؤخرا، أو فعل رافع

طور بواسطة نورين ميديا © 2015