لا يجوز له أن يقرئ (?) إلا بما قرأ (?) أو سمع؛ فإن قرأ نفس الحروف المختلف فيها خاصة، أو سمعها، أو ترك (?) ما اتفق عليه، جاز إقراؤه القرآن بها اتفاقا بالشرط.
وهو أن يكون ذاكرا ... إلى آخره كما (?) تقدم.
لكن لا يجوز له أن (?) يقول: قرأت بها القرآن كله.
وأجاز ابن مجاهد وغيره أن يقول المقرئ: قرأت برواية فلان القرآن، من غير تأكيد، إذا كان قرأ بعض القرآن. وهو قول لا يعول عليه؛ لأنه تدليس فاحش يلزم منه مفاسد كثيرة.
وهل يجوز [له] (?) أن يقرئ بما أجيز له (?) على أنواع الإجازة؟
جوزه (?) الجعبرى مطلقا، والظاهر أنه إن تلا (?) بذلك على غير ذلك الشيخ، أو سمعه، ثم أراد أن يعلى سنده بذلك الشيخ أو يكثر طرقه- جاز وحسن (?)؛ لأنه جعلها متابعة. [وقد فعل ذلك أبو حيان ب «التجريد» وغيره عن ابن البخارى وغيره متابعة] (?) وكذا فعل الشيخ تقى الدين [بن] (?) الصائغ ب «المستنير» عن الشيخ كمال الدين الضرير (?) عن