ش: (خلف) مبتدأ، وخبره مقدر، أى حاصل، و (شفا) و (حز) و (ثق) عطف على (لما)، و (صاد ذكر) مفعول (أدغم)، و (مع يرد) حال، و (شفا) و (كم) و (حط) معطوفات (ونبذت حز لمع) كذلك.
أى: أدغم مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، وذو حاء (حز) أبو عمرو، وثاء (ثق) أبو جعفر الذال فى التاء من عُذْتُ بِرَبِّي* [غافر: 27، الدخان: 20]، واختلف عن ذى لام (لما) هشام، فقطع له بالإدغام جمهور العراقيين كابن سوار، وأبى العز، وأبى العلاء، وبالإظهار صاحب «الكتابين» والمغاربة وبه قرأ الدانى من طريق الحلوانى.
الثامن، والتاسع: الدال المهملة فى الذال المعجمة من كهيعص ذِكْرُ [مريم: 1 - 2]، وفى الثاء من وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا [آل عمران: 145] ووَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ [آل عمران: 145] فأدغمها مدلول (شفا) وذو كاف (كم) ابن عامر وحاء (حط) أبو عمرو (?)، وأظهرها الباقون.
وجه إظهار الجميع: الأصل.
ووجه إدغام عُذْتُ*: ما تقدم فى إِذْ تَقُولُ [الأحزاب: 37] وكهيعص [مريم: 1] ما مر فى «قد» ومَنْ يُرِدْ ثَوابَ [آل عمران: 145] الاشتراك فى بعض المخرج (?)، والتجانس، والانفتاح، والاستفال.
ثم كمل (?) فقال:
ص:
خلف (شفا) أورثتمو (رضى) (ل) جا ... (ح) ز (م) ثل خلف ولبثت كيف جا
ش: (خلف) مبتدأ، وخبره [مقدر أى] (?): حاصل [عنه] (?)، (وشفا) معطوف على (لمع)، و (أورثتمو) مفعول (أدغم)، و (رضى) فاعله، و (لجا) و (حز) و (مثل) عطف (?) عليه، و (لبثت) مفعول (أدغم)، و (كيف) حاله (?) وفاعله (حط).
العاشر: الذال فى التاء من فَنَبَذْتُها بطه [الآية: 96] فأدغمها ذو حاء (حز) أبو عمرو، ومدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف.
واختلف عن ذى لام «لمع» هشام: فقطع له المغاربة قاطبة بالإظهار، وهو الذى فى «التيسير» و «الشاطبية» (?) وغيرهما، وجمهور المشارقة بالإدغام، وهو الذى فى «الكفاية