ص: خلفا ومتكين مستهزين (ث) ل ... ومتكا تطوا يطوا خاطين ول

أى: اختص ذو ثاء (ثمد) أبو جعفر بحذف (?) كل همز مضموم بعد كسر وبعدها واو، نحو: مُتَّكِؤُنَ [يس: 56]، واسْتَهْزِؤُا [التوبة: 64]، ومُسْتَهْزِؤُنَ [البقرة:

14]، وفَمالِؤُنَ [الصافات: 66]، ولِيُواطِؤُا [التوبة: 37]، ويُطْفِؤُا [التوبة:

32]، وقُلِ اسْتَهْزِؤُا [التوبة: 64] وما أتى من ذلك، ووافقه المدنيان على حذف همز الصَّابِئُونَ [المائدة: 69]، والصَّابِئِينَ [البقرة: 62].

واختلف عن ذى خاء (خد) فى الْمُنْشِؤُنَ: فروى الهمز ابن العلاف عن أصحابه عنه، والنهروانى من طريق «الإرشاد»، و «غاية» أبى العلاء، والحنبلى من طريق «الكفاية»، وبه قطع الأهوازى، وبالحذف قطع ابن مهران، والهذلى، وغيرهما، واتفق عن ابن جماز على حذفه، وخص بعضهم الألفاظ المتقدمة ب أنبونى [البقرة: 31]، وقل أتنبّون الله [يونس: 18]، نبّونى بعلم [الأنعام: 143]، ويتكُّون [الزخرف: 34]، ويستنبونك [يونس: 53]، وظاهر كلام الهذلى العموم، على أن الأهوازى وغيره نص عليه، ولا يظهر فرق سوى الرواية. والله أعلم.

وأشار إلى الخلاف بقوله:

ص:

خلفا ومتّكين مستهزين (ث) ل ... ومتّكا تطوا يطوا خاطين ول

ش: (خلف) منصوب بنزع الخافض، و (متكئين) مفعول حذف (?)، و (ثل) (?) فاعله، و (مستهزئين) عطف عليه، والخمسة بعده عطف عليه، وعاطفها محذوف، وهذا [هو] (?) الخامس.

أى: اختص أيضا ذو ثاء (ثل) أبو جعفر بحذف كل همز مكسور قبل ياء وبعد كسر، نحو: متكين [الكهف: 31]، والصابين [البقرة: 62]، والمستهزين [الحجر: 95]، وخاطين [يوسف: 97]، والخاطين [يوسف: 29]، وهو مراده (?) ب (ول).

وأشار إلى السادس بقوله: (يطوا) أى: حذف أبو جعفر أيضا كل همز مضموم بعد فتح، والواقع منه: ولا يطون [التوبة: 120]، لم تطوها [الأحزاب: 27]، وأن تطوهم [الفتح: 25]، وأما متكًا [يوسف: 31]؛ فهو من القسم الثالث، وإنما ذكره هنا؛ لاشتراكه فى الحذف.