وقرأ [ذو] (?) (صحب) حمزة والكسائى (?)، وحفص، وخلف: جمالة صفر [المرسلات: 33] بلا ألف [بعد اللام] (?) على أنه جمع «جمل»، [ثم] (?) لحقت التاء لتأنيث الجمع كفحل وفحال وفحالة، وحجر وحجارة.

والباقون بالألف على أنه جمع «جمالة» فهو جمع جمع، وجاز جمعه جمع سلامة كما جاز تكسيره قالوا: جمال وجمائل.

وقرأ (?) ذو غين (غدا) رويس بضم (?) جيم جمالات والباقون بكسرها.

وفيها [ياء] (?) زائدة: [وكيدونى] (?) [39] أثبتها فى الحالين يعقوب.

ومن سورة النبأ إلى التطفيف سورة النبأ

مكية، أربعون فى غير المكى والبصرى، وإحدى وأربعون فيهما.

تقدم (?) الوقف على عمّ [النبأ: 1]، وو فتحت [النبأ: 19] للكوفيين فى الزمر (?) [الزمر: 71].

ص:

فى لابثين القصر (ش) د (ف) ز خف لا ... كذاب (ر) م رب اخفض الرفع (ك) لا

(ظ) با (كفا) الرحمن (ن) ل (ظ) ل (ك) را ... .... ..... .....

ش: أى: قرأ ذو شين (شد) روح، وفاء (فز) حمزة لبثين فيها [23] بلا ألف (?)، على أنه من باب فرق وحذر (?) فهو فرق وحذر.

والباقون بألف على أنه من باب «شرب».

وقرأ ذو راء (رم) الكسائى: كذابا [28] بتخفيف الذال (?)، على أنه مصدر «كذب» المخفف ك «كتب».

والباقون بالتشديد على قياس فعل المشدد.

وقرأ ذو كاف (كلا) ابن عامر، وظاء (ظبا) يعقوب، و (كفا) الكوفيون: ربّ السّموت [37] بالجر.