والباقون بنون ساكنة (?) بعد العين بعدها دال (?)؛ فهو ظرف على حد: عند ربّك [الإسراء: 38] والمراد: السماء أو الشرف (?) وعليه صريح الرسم، وفيه (?) تكذيبهم بالجهل.

تنبيه:

علم سكون [نون] (?) ينشأ للمخفف من لفظه، وفتحها للمشدد [من] (?) نحو:

«ينزّل» واستغنى بلفظى (عباد) (?) و (عند) عن ترجمتهما، ونص على حركة الدال؛ لإمكان تعاقب الحركات [مع الوزن] (?).

ص:

أشهدوا اقرأة أأشهدوا (مدا) ... قل قال (ك) م (ع) لم وجئنا (ث) مدا

ش: أى: قرأ (مدا) (?) المدنيان: أأشهدوا خلقهم [الزخرف: 19] بهمزة ثانية مسهلة كالواو وسكون الشين (?)، والباقون بهمزة واحدة مخففة وفتح الشين.

فوجه الأول: أن همزة الاستفهام أدخلت على فعل رباعى معدى بالهمزة مبنى للمفعول، وأول مفعوليه النائب؛ ومن ثم ارتفع، والثانى (?) خلقهم، وسكنت [الشين] (?) على قياسه، وأصله: أأشهدهم (?) الله، وهما على أصلهما فى تسهيل الهمز ومده.

ووجه الثانى: دخول همزته (?) على ثلاثى مبنى للفاعل متعد لواحد.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وعين (علم) حفص: قل أولو جئتكم [الزخرف: 24] بفتح القاف واللام وألف بينهما على أنه مسند إلى ضمير النذير المتقدم، أى: قال النذير لهم.

والباقون: [قل] (?) بضم القاف وإسكان اللام بلا ألف (?) على جعله أمرا للنذير (?) حكاية أو لمحمد، أى: قل لهم يا محمد.