«ربا»: زاد، وفتحت واوه للنصب؛ لأنها حرف الإعراب، ولا خلاف فى فلا يربوا [39].

وقرأ ذو شين (شهم) روح: لنذيقهم بعض [41] بالنون (?) للتعظيم على الالتفات، والباقون بالياء على إسناده لضمير اسم الله تعالى فى قوله: الله الّذى خلقكم [54] واختلف فيه عن ذى زاى (زين) قنبل: فروى عنه ابن مجاهد بالنون، وكذا روى أبو الفرج عن ابن شنبوذ عنه، [فانفرد عنه بذلك، وهى رواية محمد بن حمدون الواسطى وابن بويان (?) وروى الشطوى عن ابن شنبوذ بالياء] (?)، وكذا رواه سائر الرواة عن ابن شنبوذ عن قنبل.

تتمة:

تقدم: الرّيح [48] بالبقرة (?)، وكسفا بسبحان [الإسراء].

ص:

آثار فاجمع (ك) هف (صحب) ينفع ... (كفا) وفى الطّول (فكوف) نافع

ش: أى: قرأ ذو كاف (كهف) ابن عامر، و (صحب) حمزة، والكسائى وحفص وخلف (?): فانظر إلى ءاثر [الروم: 50] بألفين مكتنفى الثاء على الجمع؛ لتعدد أثر المطر المعبر عنه [هنا] (?) بالرحمة، وتنوعه، والباقون بحذفها (?) على التوحيد وإرادة الجنس.

وقرأ [كفا] (?) الكوفيون: فيومئذ لا ينفع [57] هنا بياء التذكير، ويوم لا ينفع فى غافر [52] [الكوفيون] (?) ونافع كذلك على تأويل المعذرة بالعذر وللمجاز (?) والفصل، والباقون بالتأنيث (?) فيهما باعتبار لفظ فاعله.

ووجه (?) الفصل التنبيه على الجواز (?).

تتمة:

تقدم ولا يسمع الصّمّ لابن كثير [52] بالنمل، ومن بعد ضعف [الروم: 54] ومن بعد ضعف [54] وضعفا [54]، ولا يستخفّنك [60] لرويس، وهذا آخر الروم.