يخرج، وابن جماز بضم النون وكسر النون وكسر الراء (?) من باب: أخرج يخرج.

وقرأ الكل: ينفخ فى الصّور [102] بالياء وضمها وفتح الفاء على بنائه للمفعول وإسناده لفظا إلى الجار والمجرور، على حد: ونفخ فى الصّور [الكهف: 99]، ويوم ينفخ فى الصّور ففزع [النمل: 87] أى: ويوم ينفخ الله أو ملك الصّور. إلا أبا عمرو، فقرأ بالنون وفتحها وضم الفاء (?) على بنائه للفاعل، وإسناده إلى العظيم حقيقة، مناسبة للحشر على حد: فنفخنا [الأنبياء: 91].

ص:

يخاف فاجزم (د) م ويقضى نقضيا ... مع نونه انصب رفع وحى (ظ) ميا

ش: أى: قرأ ذو دال (دم) ابن كثير: فلا يخف ظلما [112] بسكون الفاء جزما (?) وحذف الألف (?)؛ ف (لا] ناهية، والتسعة بالرفع والألف؛ ف (لا) نافية (?)، وهو خبر (هو)، والموضع (?) على الوجهين جزم جواب الشرط. وقرأ ذو ظاء (ظميا) يعقوب: من قبل أن نقضى [114] بالنون مفتوحة (?)، وفتح الياء (?) وحيه بنصب الياء على البناء للفاعل.

والباقون [يقضى] (?) [114] بالياء وضمها وفتح الضاد، وحيه (?) [114] بالرفع على البناء للمفعول.

ص:

أنّك لا بالكسر (آ) هل (ص) با ... ترضى بضمّ التّاء (ص) در (ر) حبا

ش: أى: قرأ ذو همزة (آهل) نافع، وصاد (صبا) أبو بكر (?): وإنك لا تظمأ [119] بكسر الهمزة (?) بالعطف على إنّ لك [118]، والباقون بفتحها عطفا على ألّا تجوع [118]، وجاز ذلك، وإن امتنع دخول (إنّ) (?) على (أن)؛ للفصل، والموضع نصب، وجاز أن [يقدر ولك أنك] (?)، فالموضع رفع.

وقرأ ذو صاد (صدر) أبو بكر وراء (رحبا) الكسائى: لعلك ترضى [130] بضم