والباقون بإسكان الواو وتخفيف الراء من «أورث» معدّى بالهمزة وضم ميم (?) مقاما [73] ذو هاء (هام)، وزاى (زد) راويا ابن كثير على أنه مصدر [«أقام»، أو اسم مكانها] [أى: خير إقامة] (?) أو مكان إقامة.

وفتحها الباقون على أنه مصدر «قام» أو اسم مكانه، وفى نسخ المتن (اضمم دام ود) فيكون الواو فيصلا.

ص:

ولدا مع الزّخرف فاضمم أسكنا ... (رضا) يكاد فيهما (أ) ب (ر) نا

ش: أى قرأ [مدلول] (?) (رضا) حمزة والكسائى: مالا وولدا [77] وقالوا اتخذ الرحمن ولدا [88]، أن دعوا للرحمن ولدا [91] وأن يتخذ ولدا [92] و [قل] (?) إن كان للرحمن ولد بالزخرف [81] بضم الواو وإسكان اللام (?). والباقون بفتحهما (?).

وعلم العموم [من الإطلاق] (?) وهما لغتان: كالعرب والعرب، أو المفتوح واحد، والمضموم جمع؛ كأسد وأسد. وقال الأخفش: بالفتح: الأولاد، وبالضم: الأهل (?) وسيأتى موضع [سورة] نوح منها.

وقرأ (?) ذو همزة (أب) نافع وراء (رنا) الكسائى يكاد السموات هنا [90] وفى الشورى [5] بياء التذكير بتأويل الجمع، والتأنيث مجازى (?).

والباقون بتاء التأنيث للفظ التأنيث.

ص:

وينفطرن يتفطّرن (ع) لم ... (حرم) (ر) قا الشّورى (شفا) (ع) ن (د) ون (عمّ)

ش: أى: قرأ ذو عين (علم) حفص و (حرم) المدنيان، وابن كثير، وراء (رقا) الكسائى تكاد السّموت يتفطّرن هنا [90] بتاء مفتوحة وفتح الطاء وتشديدها مضارع «تفطّر»:

تشقق (?)، أو مطاوع «فطّر». وكذلك (?) قرأ مدلول (شفا) حمزة وعلى (?)، وخلف،