(د) م (ث) ق وضمّ فتنوا واكسرسوى ... شام وضيق كسرها معا (د) وى

ش: أى: قرأ ذو ثاء (?) (ثنا) أبو جعفر آخر الأول وصاد (صبا) أبو بكر أفبنغمة الله تجحدون [النحل: 71] بتاء الخطاب (?)؛ لمناسبة والله فضّل بعضكم ... [النحل:

71] بفتح، الآية.

والباقون بياء الغيب؛ لمناسبة فما الّذين فضّلوا ... الآية [النحل: 71].

وقرأ [ذو] (?) (سما) يوم ظعنكم [النحل: 80] بفتح العين (?)، والباقون بإسكانها (?).

ووجههما ما تقدم فى المعز [الأنعام: 143].

وقرأ ذو نون (نما) عاصم ودال (دم) ابن كثير وثاء (ثق) أبو جعفر (?) ولنجزينّ الّذين صبروا [النحل: 96]- بالنون على الالتفات إلى نون العظمة؛ على حد ولقآئه أولئك يئسوا من رّحمتى [العنكبوت: 23].

والباقون بالياء (?) على إسناده إلى ضمير [اسم] (?) الله تعالى فى وما عند الله باق [النحل: 96].

واختلف فيه عن ذى كاف (كم) ابن عامر:

فرواه النقاش عن الأخفش والمطوعى عن الصورى، كلاهما عن ابن ذكوان بالنون.

وكذلك (?) رواه الرملى عن الصورى من غير طريق الكارزينى (?)، وهى رواية ابن الهيثم المعروف ب «دلبة» عن الأخفش.

وبذلك قرأ الدانى على الفارسى عن النقاش.

وكذلك (?) روى الداجونى عن أصحابه عن هشام من جميع طرقه.

قال الناظم: وهذا مما انفرد به؛ فإنا لا نعرف النون عن هشام من [غير] (?) طريق