وعندهم من جملة المردودِ ... أن تدخل الأحكام في الحدودِ
وكلامهم صحيح، لأن الحكم فرع عن التصور والتصور لا يكون إلا بعد نهاية الحد الذي به يقع التصور، ابن مالك -رحمه الله تعالى- يقول:
. . . . . . . . . ... وكونه أصلاً لهذين انتخب
يعني المصدر، على طريقة البصريين.
طالب:. . . . . . . . .
لا لا، البصريين مصدر، وكونه أصلاً لهذين، الذي هو أصل لهذين الذي هو الفعل المشتق، المصدر كونه أصلاً لهذين انتخب، يعني رجّح، الاسم المنصوب الذي يقع به، وإن شئت فقل عليه فعل الفاعل، يعني الضرب، (ضرب زيد عمراً) فعل الفاعل الذي هو الضرب وقع من زيد على عمرو، وإن شئت فقل: وقع بعمر، ومر بنا مثال سابقاً (خلق الله السماوات) خلق: فعل، ولفظ الجلالة: فاعل، والسماوات: مفعول إيش؟
طالب:. . . . . . . . .
إجماعاً؟
طالب:. . . . . . . . .
مفعول به، وغيره؟ أنه مفعول مطلق، قولاً واحداً ما في خلاف؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم، الآن الخلق وقع على السماوات أو بالسماوات؛ لأن الأصل أن الفعل يقع على موجود ليكون مفعولاً به، هذا ما هو موجود، معدوم؟ إيش صار؟ صار مفعول به أو مفعول مطلق؟ على كل حال مثلما قال الإخوة مسألة خلافية، وابن هشام في مغني اللبيب انتصر لكونه مفعول مطلق لا مفعول به، ومعه أئمة من أئمة النحو.
طالب:. . . . . . . . .
مفعول، في فعل وفاعل صح مفعول؛ لكن عليه أو به؟ هو أنت إذا أردت أن تورد أو تجعل بدل المفعول صيغة اسم المفعول مشى، السماوات مخلوقة، إذاً صيغتها صيغة مفعول، تقول: السماوات مخلوقة إذاً مفعولة لكن إذا نظرت إلى (ضرب زيد عمرو) عمرو هذا موجود وقت الضرب وإلا ما هو موجود؟ موجود، خلق الله السماوات، السماوات موجودة وقت الخلق أو غير موجودة؟ غير موجودة، كيف تصير مفعول؟ كيف وقع عليها فعل الفاعل؟.
عقل يعقل عقلاً ومعقولاً، عقل: الفعل الماضي ويعقل: المضارع، وعقلاً: المصدر، معقولاً؟ خلاف، هل هي مصدر أو اسم مفعول؟ قيل: مصدر، وهذا القول الأول في المسألة أنها المصدر، مثل العقل.
طالب:. . . . . . . . .