2 - ولأنه لم يرد عن السلف (?)، بل روي عنهم كراهته.

فروي عن الشعبي قوله: كانوا يكرهون اختصار السجود.

وروي عن النخعي قوله: كانوا يكرهون أن تختصر السجدة.

وعن سعيد بن المسيب: مما أحدث الناس اختصار السجود (?).

3 - ولأنه لا نظير له فلا يقاس عليه (?).

4 - ولأن فيه إخلالاً بترتيب القرآن فيكره (?).

القول الثالث: أنه لا يكره مطلقًا:

ذهب إليه الحنفية (?)، والشافعية (?)، وهو قول أبي ثور (?).

1 - لأن فيه مبادرة إلى السجدة (?).

2 - ولأن قراءة آية السجدة من بين الآي كقراءة السورة من بين السور، وذلك لا بأس به (?).

الترجيح:

ولعل الراجح هو القول بكراهة ذلك، لا فرق بين أن يقرأ الآية كلها، أو موضع السجدة، وذلك لقوة ما بني عليه من استدلال، ووجاهة ما ذكروه من تعليل.