[العنكبوت: 33] (بَصُرَ انْقَمَعَ) أي ردّ بصره، ورجع (فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- (أَمَا) بفتح الهمزة، وتخفيف الميم: أداة تنبيه، "ألا" (إِنَّكَ لَوْ ثَبَتَّ) أي عَلَى ما أنت عليه منْ النظر فِي داخل البيت (لَفَقَأْتُ عَيْنَكَ) زاد فِي رواية سهل -رضي الله عنه- الآتية: "إنما جُعل الإذن منْ أجل البصر". وفيه تحريم النظر إلى داخل بيت غيره بغير إذنه، وأن لصاحب البيت أن يفقأ عينه، وأنه لو فعل ذلك لا شيء عليه. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسألتان تتعلّقان بهذا الْحَدِيث:

(المسألة الأولى): فِي درجته:

حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- هَذَا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): فِي بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:

أخرجه هنا -46/ 4860 - وفي "الكبرى" 44/ 7063. وأخرجه (خ) فِي "الاستئذان" 6242 و"الديات" 6889 و6900 (م) فِي "الآداب" 2157 (د) فِي "الأدب" 5171 (ت) فِي "الاستئذان" 2708 (أحمد) فِي "باقي مسند المكثرين" 11644 و13095 و13131. وفوائد الْحَدِيث، واختلاف العلماء تأتي فِي الْحَدِيث التالي، إن شاء الله تعالى. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

4861 - (أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلاً اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ، فِي بَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، مِدْرَى يَحُكُّ بِهَا رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، قَالَ: "لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ").

رجال هَذَا الإسناد: أربعة:

1 - (قتيبة) بن سعيد البغلانيّ، ثقة ثبت [10] 1/ 1.

2 - (الليث) بن سعد الإمام المصريّ المشهور الحجة الثبت [7] 31/ 35.

3 - (ابن شهاب) محمد بن مسلم الزهريّ المدنيّ الحجة الثبت الفقيه [4] 1/ 1.

4 - (سَهْلُ بنُ سَعْدٍ) بن مالك بن خالد الأنصاريّ الخزرجيّ أبا العبّاس الصحابيّ ابن الصحابيّ رضي الله تعالى عنهما، مات سنة (88 هـ) وقيل: بعدها، وَقَدْ جاوز المائة، تقدّمت ترجمته فِي 40/ 734. والله تعالى أعلم.