الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ").

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: رجال هَذَا الإسناد كلهم رجال الصحيح، غير شيخه وهو مصريّ ثقة حافظ. و"ابن القاسم": هو عبد الرحمن الْعُتقيّ الفقيه الثقة المصريّ. و"مالك": هو ابن أنس إمام دار الهجرة. و"عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم": هو الأنصاريّ المدنيّ القاضي، ثقة [5] 118/ 163.

وقوله: "الكتاب الخ": مبتدأٌ خبره جملة: "إن فِي النفس الخ".

وقوله: فِي "العُقُول" متعلّق بـ"كتب"، وهو -بالضمّ- جمع عقل بفتح، فسكون: وهو الدية. وقوله: "إذا أوعي" بضم أوله، مضارع أَوعى المتاع بالألف: إذا جمعه فِي الوعاء، قَالَ الشاعر [منْ البسيط]:

الْخَيْرُ يَبْقَى وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ بِهِ ... وَالشَّرُّ أَخْبَثُ مَا أَوْعَيْتُ مِنْ زَادِ

والمراد به هنا قطع جميعه، فهو بمعنى ما تقدّم: "وفي الأنف إذا أُوعِب جدعُهُ الدية": أي إذا قُطع جميعه.

والحديث مرسل صحيح، كما سبق بيانه. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

4860 - (أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى بَابَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَأَلْقَمَ عَيْنَهُ خُصَاصَةَ الْبَابِ، فَبَصُرَ بِهِ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-، فَتَوَخَّاهُ بِحَدِيدَةٍ، أَوْ عُودٍ؛ لِيَفْقَأَ عَيْنَهُ، فَلَمَّا أَنْ بَصُرَ انْقَمَعَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَمَا إِنَّكَ لَوْ ثَبَتَّ، لَفَقَأْتُ عَيْنَكَ").

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: هَذَا الْحَدِيث، والحديث الذي بعده منْ أحاديث الباب التالي، فكان الأولى إيرادهما فيه، لكن المصنّف كثيرًا ما يفعل هَذَا، فيقدّم بعض أحاديث باب فِي باب قبده، وَقَدْ نبّهت على هَذَا قبل هَذَا مرارا، فَلْيُتَنَبَّهْ. والله تعالى أعلم.

ورجال هَذَا الإسناد: ستة:

1 - (عمرو بن منصور) النسائيّ المذكور فِي أول حديث الباب.

2 - (مسلم بن إبراهيم) الأزديّ الفراهيديّ، أبو عمرو البصريّ، ثقة مأمون، مكثرٌ، عَمِي بآخره [9] 5/ 2315.

3 - (أبان) بن يزيد العطّار، أبو يزيد البصريّ، ثقة، له أفراد [7] 9/ 787.